Macedonianizm: Różnice pomiędzy wersjami

Grupa ta twierdziła, że [[Duch Święty]] nie jest osobą boską, lecz istotą stworzoną przez Boga, tyle tylko, że doskonalszą od pozostałych - [[anioł]]em przewodzącym innym aniołom. Nauka ta właściwie stanowiła zastosowanie do Ducha Świętego [[arianizm|ariańskiej]] nauki o [[Syn Boży|Synu Bożym]]. Stąd [[Augustyn z Hippony]] podaje, że z powodu uznawania współistotności Ojca i Syna, a odrzucania boskiej natury Ducha Śwętego niektórzy "nazywają ich semi-arianami, gdyż w tej kwestii po części są z nimi, a po części z nami"<ref>[[Augustyn z Hippony]], ''[http://www.augustinus.it/latino/eresie/eresie_libro.htm De haeresibus, ad Quoduultdeum]'',52: ''Nam de Patre et Filio recte sentiunt quod unius sint eiusdemque substantiae vel essentiae, sed hoc de Spiritu Sancto nolunt credere, creaturam eum esse dicentes. Hos potius quidam Semiarianos vocant, quod in hac quaestione ex parte cum illis sunt, ex parte nobiscum.''</ref>. Podaje też, że nauka macedonian o [[Duch Święty|Duchu Świętym]] przez niektórych jest rozumiana tak, że nie jest On Bogiem lecz boskością Ojca i Syna, nie mając nic własnego"<ref>Tamże: ''A nonnullis perhibeantur quod non Deum, sed deitatem Patris et Filii dicant Spiritum Sanctum, et nullam propriam habere substantiam''.</ref>.

 

 

Macedonianizm zwalczało pod koniec IV wieku wielu teologów, między innymi [[Bazyli Wielki|święty Bazyli z Cezarei]] i [[Grzegorz z Nazjanzu]]. Analogiczna grupa, zwana [[Tropicy|tropikami]], rozwijała się w tym czasie w [[Egipt|Egipcie]]. Polemizował z nimi [[Atanazy Wielki]].

 

{{Przypisy}}

 

== Zobacz też ==