Dominus Iesus: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
MastiBot (dyskusja | edycje)
m Bot: Sprzątanie linków
drobne redakcyjne, drobne merytoryczne
Linia 2:
'''''Dominus Iesus''''' (łac. "Jezus jest Panem") – właściwie '''''Deklaracja [[Kongregacja Nauki Wiary|Kongregacji Nauki Wiary]] ''Dominus Iesus'' o jedyności i powszechności zbawczej [[Jezus Chrystus|Jezusa Chrystusa]] i [[Kościół (teologia)|Kościoła]]''''' ogłoszona [[6 sierpnia]] [[2000]] przez prefekta Kongregacji Nauki Wiary kardynała [[Benedykt XVI|Józefa Ratzingera]] po zatwierdzeniu [[16 czerwca]] [[2000]] przez [[Jan Paweł II|papieża Jana Pawła II]].
 
WedługDeklaracja niektórychwywołała spore kontrowersje wśród interpretatorów. Według niektórych stanowi ona rozwinięcie II Soboru Watykańskiego, według innych – całkowite antyekumeniczne jego zaprzeczenie.
Deklaracja jest przez inne niż katolicki Kościoły, Religie, a także ateizm uznawana za jeden z najbardziej kontrowersyjnych dokumentów Jana Pawła II.
 
Powszechne przyjęcie Deklaracji okazało się inne, niż zamierzone - Deklaracja została nagłośniona przez środki masowego przekazu jako akt dotyczący przede wszystkim stosunków Kościoła katolickiego z innymi wyznaniami i religiami. Tak rozumiana Deklaracja spotkała się ze złym przyjęciem. Negatywne komentarze padły m.in. ze strony niektórych '''[[protestantyzm|Kościołów protestanckich]]''', którym Deklaracja odmawia nazwy "Kościołów", nazywając je "wspólnotami" ze względu na brak prawomocnego [[episkopat]]u i [[Eucharystia (sakrament)|Eucharystii]]; oraz ze strony przedstawicieli '''ateistów''' i '''religii niechrześcijańskich''', którzy mogli wnioskować, że dialog z nimi jest tylko częścią akcji ewangelizacyjnej, np. ze względu na poniższy cytat:
Według niektórych interpretatorów stanowi rozwinięcie II Soboru Watykańskiego, według innych – całkowite antyekumeniczne jego zaprzeczenie.
 
Powszechne przyjęcie Deklaracji okazało się inne, niż zamierzone - Deklaracja została nagłośniona przez środki masowego przekazu jako akt dotyczący przede wszystkim stosunków Kościoła katolickiego z innymi wyznaniami i religiami. Tak rozumiana Deklaracja spotkała się ze złym przyjęciem. Negatywne komentarze padły m.in. ze strony niektórych '''[[protestantyzm|Kościołów protestanckich]]''', którym Deklaracja odmawia nazwy "Kościołów", nazywając je "wspólnotami" ze względu na brak prawomocnego [[episkopat]]u i [[Eucharystia (sakrament)|Eucharystii]]; oraz ze strony przedstawicieli '''ateistów''' i '''religii niechrześcijańskich''', którzy mogli wnioskować, że dialog z nimi jest tylko częścią akcji ewangelizacyjnej, np. ze względu na poniższy cytat:
{{cytat|Sprzeciwia się więc wierze Kościoła teza o ograniczonym, niekompletnym i niedoskonałym charakterze objawienia Jezusa Chrystusa, które rzekomo znajduje uzupełnienie w objawieniu zawartym w innych religiach. Najgłębszym uzasadnieniem tej tezy miałby być fakt, że prawda o Bogu nie może jakoby zostać pojęta i wyrażona w swej całości i pełni przez żadną historyczną religię, a więc także przez chrześcijaństwo, a nawet przez Jezusa Chrystusa.}}