Joseph de Maistre: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
m r2.7.1) (robot dodaje da:Joseph de Maistre |
m drobne porządki, replaced: [[Autorytaryzm (system sprawowania władzy) → [[Autorytaryzm (ustrój) |
||
Linia 43:
Doświadczenie [[rewolucja francuska|Rewolucji Francuskiej]], zdaniem J. de Maistre'a, jednoznacznie pokazało niezdolność kreatywną człowieka do stworzenia świata alternatywnego wobec ancien régime'u. Pyszny [[rozum]], zamiast wolności, pobudował [[gilotyna|gilotyny]]. Tym samym ukazana została konieczność restauracji [[status quo ante]], a przynajmniej ogólnych zasad, wynikłych z prawa naturalnego, na których [[społeczeństwo]] przedrewolucyjne było ufundowane. Jako filozoficzny i polityczny [[realizm (filozofia polityki)|realista]], J. de Maistre wiedział, że nie ma powrotu integralnego do stosunków przedrewolucyjnych, powrót taki byłby rodzajem "białego" [[jakobini]]zmu, co wyraża jego znana maksyma, że "odnowienie [[monarchia|monarchii]], nazywające się [[kontrrewolucja|kontrrewolucją]], nie będzie wcale [[rewolucja|rewolucją]] przeciwną, ale przeciwieństwem [[rewolucja|rewolucji]]" (J. de Maistre: Considérations sur la France, Paris [[1936]], s. 164). Doskonale zdawał sobie sprawę, że Rewolucja została pokonana militarnie i politycznie, jednak nadal posiada liczne rzesze zwolenników. W walce z duchem rewolucyjnym zaproponował więc przyjęcie nowych koncepcji, na których świat nie był ufundowany w [[1789]] r. Pierwszą z tych idei jest, wzmiankowany już, [[ultramontanizm]]. Idea ta została zaprezentowana w dziele "O papieżu" i opiera się na idei odtworzenia wspólnoty europejskiej, na wzór średniowiecznej Christianitas, kierowanej przez doczesne rządy [[papież]]a. Koncepcja [[ultramontanizm|ultramontańska]] J. de Maistre'a polegała na idei cofnięcia skutków [[herezja|herezji]] [[Marcin Luter|Lutra]], poprzez zniesienie [[protestantyzm]]u i powrót całej Europy do wspólnoty katolickiej.
Zapowiedź możliwości urzeczywistnienia się tej koncepcji widział w pakcie [[Święte Przymierze|Świętego Przymierza]], odwołującym się do wspólnych inspiracji religijnych, pomimo różnych wyznań podpisujących ten pakt [[monarcha|monarchów]]. Ta [[ultramontanizm|ultramontańska]] koncepcja miała dać siłom kontrrewolucyjnym ideową jedność w walce z rewolucjonistami, a także znieść [[indywidualizm]] wyznań reformowanych, który był – w oczach J. de Maistre'a – źródłem ideologii oświeceniowych. W sferze metod politycznych, J. de Maistre stał na gruncie [[absolutyzm władzy|absolutyzmu]] jako najlepszej zapory polityczno-militarnej dla rewolucyjnych knowań i prób rebelii zbrojnej. Z pochwały absolutyzmu wynika także jego fascynacja [[kat]]em i inkwizytorem, jako narzędziami [[władza|władzy]] utrzymującymi porządek. Zarazem jest J. de Maistre ojcem decyzjonizmu, ponieważ dostrzegał ograniczoną skuteczność w zwalczaniu zbrojnych [[rewolucja|rewolucji]] tradycyjnych [[monarchia|monarchii]] krępowanych więzami obyczaju, [[tradycja|tradycji]] i [[moralność|moralności]]. Dla zdławienia przyszłych [[rewolucja|rewolucji]], J. de Maistre przewidywał możliwość wprowadzenia [[Autorytaryzm (
[[Kongres wiedeński]] i [[Restauracja (historia)|Restauracja]] rozczarowały go, swym ugodowym, wobec rewolucjonistów, nastawieniem i politycznym [[oportunizm]]em. Przed śmiercią ([[1821]]), dostrzega wzrost nastrojów rewolucyjnych, wskutek tego wątpi w polityczną moc [[papież]]a i militarną siłę władzy doczesnej do stłumienia przyszłych [[rewolucja|rewolucji]]. Zdesperowany, pogrąża się w [[mistycyzm]]ie, wierząc w nowe nadejście [[Jezus Chrystus|Jezusa Chrystusa]], który ugasi rewolucyjny pożar, skoro siły ludzkie nie są zdolne uratować koniecznego i bezalternatywnego porządku społeczno-politycznego, danego ludziom przez [[bóg|Boga]].
Linia 75:
* [http://www.philippesollers.net/Maistre.html Philippe Sollers; ''"Joseph de Maistre"'' [[język francuski|(fr.)]]]
{{Przypisy}}
[[Kategoria:Konserwatyści|Maistre Joseph de]]
[[Kategoria:Monarchiści|Maistre Joseph de]]
| |||