Christianitas (pismo): Różnice pomiędzy wersjami

Ideą przewodnią pisma jest przekonanie, że łacińska (klasyczna) tradycja liturgiczna jest najlepszą formą przechowywania i kształtowania wiary<ref>{{cytuj pismo | tytuł = Wiosna tradycji łacińskiej | czasopismo = Christianitas | wolumin = 1/2 1999}}</ref>. Twierdzenie to opiera się na zasadzie [[lex orandi|lex orandi lex credendi]], według której sposób, w jaki modli się Kościół wpływa na treść jego wiary. Formy kultu, duchowości i dyscypliny wypracowane przez Kościół powszechny po [[sobór trydencki|soborze trydenckim]] są organiczną kontynuacją form starożytnego Kościoła rzymskiego i przekazują “''pierwotne doświadczenie wiary Apostołów''"<ref>{{cytuj pismo | autor = Piotr Kaznowski | tytuł = Christianitas a kultura postchrześcijańska | czasopismo = Christianitas | wolumin = 43/2009}}</ref>.