Kalwinizm afrykanerski: Różnice pomiędzy wersjami

Niderlandzkie osadnictwo w Afryce południowej odniosło sukces m.in. z powodu systemu prawnego w pierwszych koloniach. Te prawa zakazywały jakichkolwiek kontaktów z tubylcami (nawet ich nawracania na chrześcijaństwo) po to, żeby uniknąć zatargów i konfliktów zbrojnych. Osadnicy obawiali się tubylców i gardzili nimi, uważając ich niesłusznie za [[kanibalizm|kanibali]]. Ciemny kolor skóry i "pogańskie obyczaje" sprzyjały identyfikowaniu tubylców z ludźmi potępionymi przez [[Bóg|Boga]] (wg kalwińskiej doktryny o podwójnej [[predestynacja|predestynacji]]). Stopniowo jednak część tubylców zaczęła pracować jako robotnicy i służący w europejskich osadach i byli oni pierwszymi [[autochton]]ami, których zapoznano z doktryną kalwinizmu. Powstawały europejskie gospodarstwa rolne na terenach zamieszkanych do tej pory tylko przez nieliczne ludy [[Nomada|koczowników]] i zbieraczy. Właściciele tych posiadłości uznawali, że mają prawo nie tylko do ziemi, lecz także do panowania nad tubylcami; osiedlali ich przymusowo jako [[Niewolnictwo|niewolników]] i przymusowo nawracali. W ten sposób [[niewolnictwo]] zaczęło być postrzegane jako środek do ewangelizacji tubylców, a więc jako zjawisko pozytywne.

Brytyjczycy opanowali [[Kraj Przylądkowy]] w latach [[1797]]-[[1805]] i przynieśli tam idee oświecenia: wprowadzili bardziej liberalny system prawny, z szacunkiem odnosili się do ciemnoskórych tubylców, nazywając ich "szlachetnymi dzikimi" o "nieskażonych duszach". Znieśli w [[1835]] [[niewolnictwo]] oraz wprowadzili równość wszystkich wobec prawa, co dało ciemnoskórym możliwość wnoszenia pozwów przeciwko "białym" do sądów. Brytyjczycy rzadko odwoływali się do Boga, za to przyznawali prymat ludzkiemu rozumowi. Dla Afrykanerów takie działania były tożsame z najgorszą herezją, której towarzyszyło rujnowanie ich gospodarstw rolnych, odbieranie niewolników i konfiskaty ziemi bez odszkodowania.

"Gereformeerde Kerk" stał się symbolem opozycji wobec wszystkiego, co brytyjskie. Jego wyznawcy akcentowali [[purytanizm]] nie tylko w kulcie i moralności, lecz nawet w ubiorze i mowie. Ich wpływ na politykę RPA był nieproporcjonalnie większy od ich liczebności<ref>Sheila Patterson, ''The Last Trek: A Study of the Boer People and the Afrikaner Nation'', s. 183-184, ISBN 0-415-32999-X</ref>.