Teologia: Różnice pomiędzy wersjami

Dodane 391 bajtów ,  6 lat temu
uzupełnione źródło
m (,)
(uzupełnione źródło)
[[Plik:Kraków 197.jpg|thumb|250px|[[Collegium Maius Uniwersytetu Jagiellońskiego]], ufundowane przez [[Jadwiga Andegaweńska|królową Jadwigę]] i [[Władysław II Jagiełło|Władysława Jagiełłę]] w [[1420]] roku. Mieściło w sobie pierwszy wydział teologiczny w Polsce, uznawany wówczas za najważniejszy spośród czterech wydziałów [[Uniwersytet Jagielloński|Akademii Krakowskiej]]]]
'''Teologia''' ([[język grecki|gr.]] θεος, ''theos'', „Bóg”, + λογος, ''logos'', „nauka”) – dyscyplina wiedzy posługująca się metodami [[Filozofia|filozoficznymi]] w wyjaśnianiu świata w jego relacji do [[Bóg|Boga]]. Klasycznie uznawana za dziedzinę naukową<ref name=BRIT2>Por. hasło {{Cytuj książkę | tytuł = Encyclopaedia Britannica | rozdział = Theology| tom = 22| miejsce = Londyn-Chicago-Genewa-Sydney-Toronto| rok = 1964| cytat = Szczególnie chrześcijańska teologia, przez którą często rozumie się treść słowa „teologia” bada zawartość objawienia Chrystusa, i to co z tego objawienia wynika. Składa się na nią systematyczny wykład doktryny oraz przebiegu jej rozwoju (teologia dogmatyczna lub dogmatyka), historyczne, krytyczne i egzegetyczne studium Biblii i historii kościoła, jego instytucji itd. Stąd teologia jest nauką (lub grupą powiązanych nauk), która, z jednej strony, jest w kontakcie z filozofią ogólną - jak oznaczone jest to przez nazwę wydziału „filozofia religii” lub „teologia filozoficzna” - i, z drugiej strony, jest możliwe w większym lub mniejszym stopniu wydzielenie jej z tego powodu, że zajmuje się świadectwami (deliverances) czysto religijnego doświadczenia i jego najważniejszymi przejawami |strony = 61B}}</ref>, także w Polsce znajduje się na liście dziedzin naukowych, ustalonej przez Centralną Komisję do Spraw Stopni i Tytułów<ref>Por. uchwała z dnia 24 października 2005 roku, [[Monitor Polski]] z dnia 12 grudnia 2005 roku.</ref>. Stanowi metodyczne studium prawd religijnych [[Objawienie|objawionych]] przez Boga, w myśl maksymy {{Lang|la}} ''[[Anzelm z Canterbury#Filozofia|fides quaerens intellectum]]'' – ''wiara szukająca zrozumienia''<ref name=OXDic />. Współcześnie zasadność uznawania pytań o Boga za naukowe jest kwestionowana{{fakt|data<ref>Alister E. McGrath: ''[http://books.google.pl/books?id=2013m3sX3rhUB98C&printsec=frontcover&dq=Dawkins%27+God:+Genes,+Memes+and+the+Origin+of+Life&hl=pl&sa=X&ei=XIjEUr6-05}}NJSqhQfOwIH4AQ&redir_esc=y#v=snippet&q=scientific%20method&f=false Dawkins' GOD: Genes, Memes, and the Meaning of Life]'', str. 53, cytat: ''The scientific method is incapable of delivering a decisive adjudication of the God question.''</ref>. Według części autorów teologia nie spełnia współczesnych wymagań stawianych [[nauka|nauce]], chociażby poprzez brak weryfikowalności stawianych przez nią hipotez<ref>{{cytuj pismo |url=http://www.pan.poznan.pl/nauki/N_304_07_Nowak.pdf|tytuł=Metofologiczne kryterium demarkacji i problem statusu teologii | autor = Leszek Nowak | czasopismo = Nauka | wolumin = 2004 | oznaczenie = 3| strony = 121-136}}</ref> oraz oparcie na dogmatach jako punkcie wyjściowym swoich rozważań<ref>{{cytuj pismo|tytuł=Metodologia teologii|nazwisko=Węcławski|imię=Tomasz|czasopismo=Nauka|wydanie=3/2004}}</ref> zamiast na [[Metoda naukowa|metodzie naukowej]] czy [[Paradygmat|paradygmatach naukowych]]. Polemikę z tymi zarzutami przedstawił m.in. [[papież]] [[Benedykt XVI]] w [[wykład ratyzboński|Wykładzie ratyzbońskim]]<ref>{{cytuj stronę|url=http://www.opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/benedykt_xvi/podroze/ben16-ratyzbona_12092006.html|tytuł=Przemówienie na uniwersytecie w Ratyzbonie (Regensburg), 12.09.2006|autor=Benedykt XVI|cytat=To daje początek dwom zasadom, które są kluczowe dla podniesionej przez nas kwestii. Po pierwsze, tylko typ pewności wynikający ze współgrania elementów matematycznych i empirycznych może być uważany za naukowy. Wszystko, co uważa się za naukę, musi być mierzone tym kryterium. Tak więc nauki humanistyczne, takie jak historia, psychologia, socjologia i filozofia, starają się dostosować do tego kanonu naukowości. Drugi punkt, który jest istotny dla naszych rozważań, to to, że z samej swojej natury metoda ta wyklucza kwestię Boga, sprawiając, że jawi się jako kwestia nienaukowa lub przed-naukowa. Skutkiem tego, stajemy przed redukcją zakresu nauki i rozumu, którą musimy zakwestionować.(...)W międzyczasie musimy zauważyć, że z tego punktu widzenia każda próba utrzymania twierdzenia, że teologia jest „naukowa” zakończy się zredukowaniem chrześcijaństwa do jakiejś części swej poprzedniej tożsamości. Musimy jednak powiedzieć więcej: to sam człowiek zostaje zredukowany, ponieważ specyficznie ludzkie pytania o nasze pochodzenie i przeznaczenie, pytania stawiane przez religię i etykę, nie mają już miejsca w zasięgu zbiorczego rozumu zdefiniowanego przez „naukę” |data dostępu=2012-06-26}}</ref>.
 
== Metodologia ==
Anonimowy użytkownik