Matka Boża: Różnice pomiędzy wersjami

Tytuł „Matki Bożej” ogłoszony został [[dogmat]]ycznie na [[Sobór efeski|Soborze Efeskim]] ([[431]]). Było to orzeczenie rozstrzygające w sprawie sporu dotyczącego natury [[Jezus Chrystus|Chrystusa]].

 

W liście ułożonym przez Cyryla czytamy:

{{Cytat| ''Natura'' (''fyzis'') ''Słowa'' nie doznała żadnej zmiany, stając się ''ciałem'' (por. [[Ewangelia Jana|J]] 1,14). ''Słowo'' [[Unia hipostatyczna|zjednoczyło się na zasadzie hipostazy]] z ciałem, ożywianym przez duszę rozumną. Zostało nazwane Synem Bożym, nie ze względu na wolę lub upodobanie, lub przyjęcie ''[[Osoba|prosopon]]''. Różne natury spotkały się w jedności prawdziwej i z dwóch [jest] wyłącznie jeden Chrystus, jeden Syn. Różnica natur nie została usunięta przez zjednoczenie, lecz niewysłowione spotkanie boskości i człowieczeństwa urzeczywistnia dla nas jednego Chrystusa. Słowo osobiście narodziło się z Dziewicy, ponieważ przyswoiło sobie naturę własnego ciała. Cierpiała nie natura Słowa, lecz ponieważ Jego własne ciało cierpiało, można powiedzieć, że Słowo cierpiało i umarło za nas. Mówimy o jednym Chrystusie i Zbawicielu, nie dlatego, że uwielbiamy człowieka razem ze Słowem, lecz uwielbiamy wyłącznie jednego i tego samego Chrystusa. Odrzucenie zjednoczenia na zasadzie hipostazy, to powrót do mówienia o dwóch synach. [[Biblia|Pismo Święte]] nie mówi, że połączyło się z ''prosopon'' (''osobą'') człowieka, lecz że stało się ciałem. Także [[Ojcowie Kościoła|Ojcowie]] nazywają Maryję, ''Bogarodzicą'' (''Theotokos'')<ref>[[Patrologia Graeca|PG]] 77, 44-49; ''Acta Conciliorum Oecumenicorum'' I,1,1,25-28 (Berlin 1914).</ref><ref name="CAM4">{{Cytuj książkę | autor = P.-Th. Camelot [[Dominikanie|OP]] | tytuł = Éphèse et Chlcédoine | rozdział = Le dogme d'Éphèse| strony = 61-75}}</ref>.}}