Siedemdziesięciu dwóch: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja nieprzejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
Nie podano opisu zmian |
|||
Linia 31:
O misji grona siedemdziesięciu dwóch informuje w [[Nowy Testament|Nowym Testamencie]] [[Ewangelia]] [[święty|św.]] [[Łukasz Ewangelista|Łukasza]]. W rękopisach pojawia się też liczba siedemdziesięciu{{r|kom}}. Tekst [[Ewangeliści|Ewangelisty]] można porównać z Ewangelią św. [[Mateusz Ewangelista|Mateusza]] w której częściach „Wybór Dwunastu” i „Mowa misyjna” znajduje się opis zbieżny opisem roli przypisanej uczniom ([[Ewangelia Mateusza|Mt]] 10, 7-16 BT) i karze dla odrzucających [[Pokuta (religia)|pokutę]] (Mt 11, 24 BT). Wysłannicy zgodnie z tradycją żydowską reprezentujący siedemdziesiąt dwa (gdzie indziej siedemdziesiąt) narody realizują wśród pogan pozytywną misję [[ewangelizacja|ewangelizacyjną]]{{r|kom|BIB2|BIB3}}. Jedynie u Łukasza znajduje się ustęp poświęcony wysłannikom i [[biblistyka|bibliści]] przypuszczają, że fragment ten niesie przesłanie o nieograniczonym zasięgu posłannictwa Chrystusa{{r|uwaga1|grupa1=uwaga}}.
Do grona wysłańców zaliczani są{{r|CP}} (zobacz krytykę poniżej):
{|
|- valign=top
Linia 111:
* [[Szymon Apostoł|Szymon Niger]]
|}
Krytyka powyższej listy wysłańców: Wątpliwości budzi fakt, że na liście znajdują się osoby nawrócone dopiero po śmierci Jezusa - np. Tymoteusz nawrócony przez św. Pawła Apostoła. Wydaje się mało wiarygodne, żeby ktoś chodził najpierw z Jezusem wśród 72 uczniów, a dopiero potem miałby się nawrócić pod wpływem działalności apostolskiej św. Pawła.
[[Wspomnienie liturgiczne]] świętych w [[Cerkiew prawosławna|Kościele prawosławnym]] obchodzone jest 4/[[17 stycznia]]<ref group="uwaga">[[Daty nowego i starego porządku#Podwójne datowanie|podwójne datowanie]]</ref>{{r|CP}}.
| |||