|
== Kościół jako wypełnienie historii i powołania Izraela ==
Teolodzy współcześni, np. metropolita [[JoanisJan (Ziziulas)]] zwracają uwagę, że chrześcijanie od początku widzieli swoje korzenie w historii [[Izrael]]a. Dlatego, zwłaszcza w odniesieniu do pierwotnej [[Eklezjologia|eklezjologii]] pierwszych trzech wieków, [[Stary Testament]] dostarcza podstawowych danych do studium o Kościele, rozumianym jako nowy Lud Boży, i o jego relacji do Boga<ref name = ZIZ>Por. {{Cytuj książkę | tytuł = Eucharist, Bishop, Church: The Unity of the Church in the Divine Eucharist. The Bishop During the First Three Centuries.| autor = Zizioulas J. | autor link = Joanis Ziziulas | wydanie = 3 | strony = 21, przyp. 69 | cytat = Źródła i historia Kościoła żądają takiego połączenia między Kościołem a Izraelem, zważywszy, że Kościół pierwotny uważał siebie za prawdziwego Izraela i spostrzegał Stary Testament i historię Izraela jako własne. W odniesieniu do tego wystarczy uważnie przeczytać początek Pawłowego [[List do Efezjan|Listu do Efezjan]] (1: 4), prolog Hebrajczyków i Ewangelii Jana, genealogie Jezusa zawarte w Ewangeliach Mateusza i Łukasza itp., aby przekonać się, że Kościół pierwotny widział siebie jako organiczną część historii Izraela "od założenia świata" lub za samo "nasienie Abrahama" (Ga 3-4 J 5:39.46). Kościół miał taką samą świadomość w drugim wieku: "Jesteśmy prawdziwą rasą Izraela" ([[Justyn Męczennik|Justyn]], ''Dialog z Żydem Tryfonem'' I, 135: 36 i 123: 9), a także w trzecim: "dla nas ... prawdziwych Hebrajczyków" ([[Orygenes]], ''O męczeństwie'' 33). Chrystologiczny charakter ST był już podkreślany przez Ojców ([[Augustyn z Hippony|Augustyn]], Objaśnienia psalmów 30, PL 36, 244), i jest także dziś podkreślony w badaniach (np L. Philippidis, Historia Okresu NT (w języku greckim), str 825 i V. Ioannidis.. ., "Królestwo Boże", str 160. Z tego powodu zdecydowanie podkreśla się dzisiaj, że z punktu widzenia metodologicznego, właściwy punkt wyjścia do dyskusji o pierwotnej eklezjologii polega na pytaniu: co Stary Testament ma do powiedzenia o Bogu i Jego ludzie? (Zob. R. Newton Flew, "Jesus and the Kingdom of God", w "The Expository Times" (1934/35), 217)}}.</ref>. Jak zauważył [[Louis Bouyer]], fakt iż [[liturgia chrześcijańska|liturgia Kościoła]] ma ścisłe pokrewieństwo z modlitwami judaizmu „stanowi dowód na pokrewieństwo samej wiary”<ref>Por. {{Cytuj książkę | url = http://www.kbroszko.dominikanie.pl/bouyer_od_liturgii_zydowskiej_do_chrzescijanskiej.pdf | autor r = Louis Bouyer | rozdział = Od liturgii żydowskiej do liturgii chrześcijańskiej | tytuł = Eucharystia | seria = Kolekcja „Communio” nr 1 | wydawca = Wydawnictwo Pallotynów | miejsce = Poznań – Warszawa | rok = 1986 | strony = 127}}</ref>.
== Kerygmatyczne początki Kościoła ==
|
