Ewangelia Tomasza: Różnice pomiędzy wersjami

Ewangelia Tomasza powstała w dwóch redakcjach (stąd powtórzenia), pierwsza została dokonana w I poł. II wieku, druga ok. 170 roku. Badacze wskazują, że niektóre partie apokryfu mogą pochodzić z końca I wieku, natomiast inne jej teksty (np. logion 68) nie mogły powstać przed powstaniem [[Szymon Bar-Kochba|Bar Kochby]]. Ewangelia cytowana jest przez [[Hipolit Rzymski|Hipolita]] i [[Orygenes]]a<ref>Koester 1990, ss. 77nn. </ref>. Według [[Adolf Harnack|Harnacka]] [[Ireneusz z Lyonu|Ireneusz]] znał Ewangelię Tomasza. Przyjmuje się, że koniec II wieku to ''[[terminus ante quem]]''. Helmut Koester twierdził, że tradycje zawarte w ewangelii pochodzą nawet z połowy I wieku i niejednokrotnie mają bardziej pierwotny charakter niż w Ewangeliach kanonicznych, jednak zostały później zredagowane przez gnostyckiego redaktora<ref> April D. De Conick, [http://books.google.pl/books?id=dkqnKAfcLNUC&pg=PA13&lpg=PA13&dq=#v=onepage&q&f=false ''The original Gospel of Thomas in translation: with a commentary and new English translation of the complete Gospel''], Continuum International Publishing Group, 2006, s. 13.</ref>.

 

 

Według [[John P. Meier|J.P. Meiera]] redaktor musiał znać Ewangelie kanoniczne, a użycie ich materiału w mniej więcej takich samych proporcjach jak w większości literatury chrześcijańskiej II wieku, potwierdza pogląd o wtórnym pochodzeniu tego apokryfu. Według niego dzieło jest bardzo ważnym świadectwem i źródłem informacji o wczesnym chrześcijańskim [[Gnostycyzm|gnostycyzmie]], ale nie może być traktowane jako niezależne źródło informacji o historycznym Jezusie<ref>{{Cytuj książkę | autor = J.P. Meier | tytuł = A marginal Jew, rethinking the historical Jesus: Volume one, The Roots of the Problem and the Person | miejsce = New York | rok = 1991 | strony = 124-139}} </ref>.