Egzegeza: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
m →‎Bibliografia: drobne merytoryczne
m MalarzBOT: {{Main}} jest redirectem {{Osobny artykuł}}
Linia 6:
===Egzegeza patrystyczna ===
==== Szkoły antiocheńska i aleksandryjska ====
{{mainOsobny artykuł|Szkoła antiocheńska}}
{{mainOsobny artykuł|Szkoła aleksandryjska (teologia)}}
 
W III w. [[Antiochia (Turcja)|Antiochia syryjska]] ofiarowała rozwijającej się teologii chrześcijańskiej zaplecze intelektualne i kulturowe porównywalne do tego, jakim była stolica [[Egipt]]u [[Aleksandria]]. Antiochia kultywowała bardziej tradycję filozoficzną [[Arystoteles]]a, dominujący wpływ miał również [[judaizm]] [[Rabin#Z dziejów rabinizmu|rabiniczny]]. Aleksandria zaś była bardziej zwrócona ku [[platonizm]]owi oraz judaizmowi [[Hellenizm (religioznawstwo)|hellenistycznemu]]. Ta różnica mocno zaznaczyła się w sposobie uprawiania teologii w obydwu ośrodkach – w interpretacji [[Biblia|Biblii]] przedstawiciele szkoły antiocheńskiej odróżniali się od [[Szkoła aleksandryjska (teologia)|szkoły aleksandryjskiej]] tym, że bardziej poszukiwali sensu wyrazowego i historycznego. W IV w. wiodącą postacią w Aleksandrii był [[Dydym Aleksandryjski|Didym Ślepiec]]<ref>Por. {{Cytuj książkę | tytuł = Historia Teologii | rozdział = Szkoła Aleksandryjska i jej losy | autor r = H. Crouzel | strony = 197}}</ref>. W V wieku – [[Cyryl z Aleksandrii]], jeden z głównych teologów [[Sobór efeski|soboru efeskiego]] (431 r.), zmagającego się z [[nestorianizm]]em. Pod wpływem tej szkoły tworzył swoje komentarze biblijne [[Ambroży z Mediolanu]], mistrz [[Augustyn z Hippony|Augustyna z Hippony]].