Otwórz menu główne

Zmiany

Usunięte 6 bajtów ,  2 lata temu
m
poprawny zapis
 
== Historyczność postaci ==
Jedyna informacja o mędrcach znajduje się w [[Ewangelia Mateusza|Ewangelii Mateusza]] (2,1-12), gdzie nie podano ich liczby. Współczesna egzegeza, badając w sposób [[krytyka źródeł|krytyczny źródła]] historyczne i literackie, zwraca uwagę, że opowiadanie Ewangelii Mateusza o pokłonie króli nie ma charakteru ściśle [[kronika]]rskiego. Zarówno wśród wiernych jak i uczonych można znaleźć dwie grupy, jedna uznaje, że jest to opowieść o historycznym wydarzeniu, druga, że jest to refleksja na tematy, które mają swój początek w [[Stary Testament|Starym Testamencie]]{{r|BRO}}.
 
[[Biblistyka|Bibliści]] skłaniają się do uznania tego opowiadania za literacką formę katechetyczną, wskazują, że ma ono za zadanie wyjaśnić tajemnicę osoby historycznego Jezusa jako spełniającego proroctwa starotestamentalne o [[Pomazaniec|mesjaszu]]. W świetle tego wydaje się, że trzej magowie nie byli postaciami historycznymi. [[Raymond E. Brown]] wskazuje na brak odniesień w innych źródłach ewangelicznych i poza-ewangeliczych do takich niezwykłych wydarzeń [[astronomia|astronomicznych]], jak zadziwiająca wędrówka gwiazdy. Nie ma też w opisach o dojrzałej działalności Jezusa najmniejszego odniesienia do Jego pobytu nad [[Nil]]em. Również [[Łukasz Ewangelista|Łukaszowe]] opowiadanie o dzieciństwie Jezusa nie harmonizuje z pobytem Jezusa w Egipcie. Raymond skłania się do uznania, że opowiadanie o Trzech Królach to chrześcijański [[midrasz]]{{r|BRO}}. Również [[Xavier Léon-Dufour|X. Léon-Dufour]] [[Jezuici|SJ]] zwraca uwagę, że formy literackie używane w częściach ewangelii opisujących dzieciństwo Jezusa są odmienne od tych, które mówią o jego publicznej działalności. [[Ewangelie dzieciństwa]] nie czerpały informacji o wydarzeniach z pierwszych lat życia Jezusa od świadków naocznych, chyba że tym świadkiem była sama [[Maria z Nazaretu|Maria]] – pochodzą natomiast ze źródeł judeo-chrześcijańskich. Opowiadanie Ewangelii Mateusza o pokłonie magów wydaje się być rodzajem [[Katecheza|katechetycznego]] pouczenia o znaczeniu i misji Jezusa narodzonego z [[Maria z Nazaretu|Maryi Dziewicy]], ułożonego na wzór [[Żydzi|żydowskich]] ''midraszy''. Midrasz to opowiadanie służące w Izraelu do wyjaśnienia znaczenia interwencji zbawczych [[Bóg|Boga]] w historii [[Żydzi|Izraelitów]], by przekazywać [[Wiara religijna|wiarę]] z pokolenia na pokolenie. Według badań historyczno-krytycznych opowiadanie ewangelisty Mateusza o ''magach'' było najprawdopodobniej wzorowane na midraszu o [[Mojżesz]]u w Egipcie, dobrze znanym w czasach, gdy powstawała Ewangelia Mateusza. Midrasz ten zachował się w dziele historyka żydowskiego [[Józef Flawiusz|Józefa Flawiusza]] (37–94 n.e.): ''Dawne dzieje Izraela'' (znane też jako ''Starożytności żydowskie''){{r|Ks II 9 3 4 II 210nn por}}. Porównanie treści tego midraszu z treścią opowiadania o pokłonie trzech króli i ich wizycie u króla Heroda pokazuje paralele między Jezusem i Mojżeszem oraz między Herodem i faraonem – obaj władcy np. decydują się zabić niewinne dzieci. Widoczna jest także zależność Mateusza od [[Księga Wyjścia|Księgi Wyjścia]] 4, 19-20:
<ref name="mag">{{cytuj książkę|nazwisko=Górny|imię=Grzegorz|tytuł=Trzej królowie. Dziesięć tajemnic. Sekrety Bożego Narodzenia.|wydawca=Rosikon press|miejsce=Warszawa|data=2014|strony=154-156|isbn=978-83-62-81-96-0}}</ref>
<ref name="Marco Polo2010">{{cytuj książkę|autor=Marco Polo|tytuł=Opisanie świata|miejsce=Warszawa|rok=2010|wydanie=4|inni=Anna Ludwika Czerny (przekład), Marian Lewicki ( wstęp i przypisy), Umberto Eco (przedmowa)|wydawca=Wydawnictwo W.A.B.|isbn=9788374148061|seria=Terra incognita}}</ref>
<ref name="McK">{{cytuj książkę|rozdział=The Gospel According to Mathew|autor r=J. L. McKenzie SJ|tytuł=The Jerome Biblical Commentary|strony=67}}</ref>
<ref name="Mi 5 1 poem A ty Betlejem">'''Mi 5:1'''
<poem>
* {{ Cytuj książkę | autor r = Ceroke C.P. | rozdział = Mary, Blessed Virgin, I (In the Bible) | tytuł = New Catholic Encyclopedia | tom = 9 | rok = 1981 | wydanie = 2 (dodruk wyd. z 1967 r.) | miejsce = Washington, Columbia D.C. | strony = 335-344}}
* {{Cytuj książkę| autor = [[Xavier Léon-Dufour|Léon-Dufour X.]] | rozdział = The Quest of Historical Jesus | tytuł = The Gospels and the Jesus of History|inni = J.H. McHugh (przekład z. j. franc.)| wydawca=Collins | miejsce = Londyn | rok = 1968 | strony = 224-258}}
* {{Cytuj książkę | rozdział = The Gospel According to Mathew| autor r = McKenzie, J. L. SJ | inni = R. E. Brown SS, J. Fitzmyer [[jezuici|SJ]], R. E. Murphy [[Karmelici|O. Carm.]] (red.)| tytuł = The Jerome Biblical Commentary| wydawca = G. Chapman | miejsce = Londyn – Dublin | rok = 1976 | isbn = 225-48812-4| strony = 62-114}}
 
== Linki zewnętrzne ==
* [http://www.cerkiew.pl/index.php?id=swieta&tx_orthcal&#x005B;s_id&#x005D;=23&cHash=0e7a34213a Objawienie Pańskie] na cerkiew.pl (opr. Jarosław Charkiewicz)
* [http://www.brewiarz.katolik.pl/czytelnia/swieci/01-06.php3 Objawienie Pańskie – Trzej Królowie] materiały na brewiarz.katolik.pl [12.01.2010]
* W wizji Katarzyny Emmerich - {{Cytuj stronę | url = http://pasja.wg.emmerich.fm.interia.pl/zycie_jezusa17a.htm | tytuł = Podróż świętych Trzech Króli do Betlejem | praca = Życie Jezusa według Objawień bł. Katarzyny Emmerich| data dostępu = 2012-01-06}}
 
{{Postacie Nowego Testamentu}}
355 645

edycji