Demiurg: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
red. |
+ |
||
Linia 21:
Już autorzy starożytni uważali, że Platon nie wierzył w istnienie osobowego demiurga, lecz traktował go jako metaforę czy personifikację sił kosmologicznych. Demiurg nie był u Platona istotą, którą się czci, lecz sposobem na wyjaśnienie świata. Stąd też chronologiczny schemat powstania świata nie powinien być odczytywany dosłownie{{odn|Bambrought|2006|s=698-699}}. Odmienną interpretację (mniejszościową), zgodnie z którą Platon dosłownie zapisał chronologię powstania świata uznawali [[Arystoteles]] i [[Plutarch]]{{odn|Bambrought|2006|s=699}}.
== Filozofia starożytna ==
W dalszym rozwoju [[filozofia starożytna|filozofii starożytnej]] figura demiurga pojawia się jedynie sporadycznie.
Pojawia się u filozofów tradycji [[platonizm|platońskiej]], np. u [[Numenios z Apamei|Numeniosa z Apamei]]. Dla Numeniosa demiurg jest "Drugim Bogiem" (obok Pierwszego Boga, idei dobra oraz Trzeciego Boga - duszy świata). Jest on rozdarty pomiędzy kontemplacją świata idei i uwikłaniem się w świat materialny{{odn|Bianchi|2005|s=2274}}.
U [[Filon z Aleksandrii|Filona z Aleksandrii]], filozofa dokonującego syntezy judaizmu z filozofią grecką, demiurg zinterpretowany jako [[Logos (filozofia)|Logos]] - pośrednik pomiędzy światem materialnym, a Bogiem. Filon sięga do Platońskiego ''Timajosa'' rozważając stworzenie człowieka. Bóg nie stworzył człowieka sam, lecz przy udziale demiurga-pośrednika, tym samym pozostając wolnym od kontaktu ze złem w człowieku{{odn|Bianchi|2005|s=2274}}.
== Chrześcijaństwo ==
| |||