Duchowość chrześcijańska: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
Per excellence (dyskusja | edycje)
Znaczniki: Z urządzenia mobilnego Z wersji mobilnej (przeglądarkowej)
Nie podano opisu zmian
Linia 1:
{{Dopracować|neutralność|artykuł reprezentuje wyłącznie katolicki punkt widzenia}}
'''Duchowość chrześcijańska''' – sposobysposób przeżywania przez osobę ochrzczoną więzi z [[Bóg|Bogiem]] objawiającym się w [[Jezus Chrystus|Jezusie Chrystusie]].
 
Fundamentem duchowości chrześcijańskiej jest [[objawienie]] Boże, które znajduje się głównie w świętych księgach [[Biblia|Biblii]]: [[Stary Testament|Starego]] i [[Nowy Testament|Nowego Testamentu]] oraz w [[Tradycja Apostolska|Tradycji Kościoła]]. Objawienie daje możliwość zróżnicowanego odczytania wezwania Bożego w ramach [[Chrześcijaństwo|wiary chrześcijańskiej]].
Linia 18:
=== Istota duchowości chrześcijańskiej ===
W chrześcijańskim ujęciu życie duchowe jest życiem wypływającym z uświęcającego działania Ducha Świętego w człowieku, który z kolei przyjmuje to działanie i pozwala się prowadzić. To życie pochodzące od [[Bóg|Boga]] przenika człowieka do głębi jego jestestwa ([[przebóstwienie]]), co jest przyczyną radykalnej przemiany, odrodzenia się w człowieku „obrazu Chrystusa” (Rz 8, 29). W chrześcijańskim ujęciu duchowości ważne są więc 3 jej aspekty:
* działanie Boga;
* gotowość człowieka do przyjęcia tego działania;
* przemiana dokonująca się poprzez Boże działanie w człowieku.
Przemiana ta jest ciągłym dynamicznym procesem, ciągłym przechodzeniem od „starego człowieka” do „nowego”. Człowiek duchowy to człowiek „nowy”, wyzwalany i prowadzony przez Ducha, Jemu poddany (Rocha e Melo, 1995). Życie duchowe w nowym człowieku zmierza do perfekcji poprzez naśladowanie Chrystusa (Boulnois, 1995),a kresem i celem rozwoju duchowego jest świętość (Balter, 1995).
 
Ks Bogusław Nadolski TChr (2005):
''„Duchowość jest więc udziałem wspólnoty wierzących w Boga w stwórczej i przekształcającej miłości Bożej w stosunku do świata. Jest udziałem w łasce Pana, którą <<«szczodrze wylał w postaci wszelkiej mądrości i rozumieniazrozumienia przez to, że nam objawił tajemnicę swej woli według swego postanowienia, które przedtem w Nim powziął dla dokonania pełni czasów>>» (Ef 1, 9-10). W sercu tej duchowości stoi misterium paschalne Chrystusa”''<ref>{{cytuj stronę | url =http://www.kkbids.episkopat.pl/uploaded/a45/Anamnesis45-4d.pdf | tytuł = Jedna duchowość chrześcijańska czy wiele duchowości?| data dostępu = 2012-02-05| autor =Bogusław Nadolski | opublikowany =KKBi | praca = Anamnesis 45| strony = 72| język = pl}}</ref>.
 
DuchoweŻycie życieduchowe jest przekazywane człowiekowi w czasie chrztu, który jest początkiem relacji miłości i [[Ekumenizm|komunii]] między człowiekiem i Bogiem, a następnie karmi się [[Słowo Boże|Słowem Bożym]] i [[Eucharystia (sakrament)|Eucharystią]], która uobecnia miłość Chrystusa i takiej miłości uczy.
 
=== Wielość różnych duchowości w obrębie duchowości chrześcijańskiej ===
W ramach duchowości chrześcijańskiej można mówić o odrębnych rodzajach duchowości minionych wieków – np. duchowości [[średniowiecze|średniowiecznej]], duchowości epoki [[Renesans|Odrodzenia]] czy współczesnej. Z kolei odnosząc się do stanów życia – o duchowości [[Sakrament święceń|kapłańskiej]], [[zakon]]nej, świeckiej, małżeńskiej. W obrębie duchowości zakonnej można prowadzić podział dalej na [[duchowość franciszkańska|duchowość franciszkańską]], dominikańską, benedyktyńską, karmelitańską, [[duchowość ignacjańska|ignacjańską]] i wieluwiele innych. Mimo swojej wielości wszystkie te duchowości tworzą jedną ogólną duchowość chrześcijańską, nie stojąc ze sobą w opozycji, lecz uzupełniając się wzajemnie. Jak tłumaczy Rocha e Melo (1995), wszystkie są darem Boga dla Jego Kościoła, umożliwiając zgłębianie wielowymiarowości tajemnicy Chrystusa i zrozumienie powszechności Boga. Z punktu widzenia teologii katolickiej powstanie każdego nowego zgromadzenia zakonnego czy ruchu kościelnego, posiadającego własną duchowość, jest wyrazem woli Bożej, a jednocześnie jest uwarunkowane konkretną sytuacją [[Kościół (teologia)|Kościoła]]. Każda z tych chrześcijańskich duchowości jest jak kolorowe szkiełko w witrażu – razem tworzą harmonijną całość<ref>{{cytuj stronę | url =http://www.kkbids.episkopat.pl/uploaded/a45/Anamnesis45-4d.pdf | tytuł = Jedna duchowość chrześcijańska czy wiele duchowości?| data dostępu = 2012-02-05| autor =Bogusław Nadolski | opublikowany =KKBi | praca = Anamnesis 45| strony = 71| język = pl}}</ref>.
 
=== Maryja a duchowość chrześcijańska ===