Syn Boży: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja nieprzejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
Luckas-bot (dyskusja | edycje)
m r2.7.1) (robot dodaje: ms:Anak Tuhan
Nie podano opisu zmian
Linia 7:
Według większości [[Chrześcijańskie wyznania wiary|wyznań Chrześcijańskich]] ''Słowo Ojca'' za sprawą [[Duch Święty|Ducha Świętego]] [[wcielenie|wcieliło]] się w [[człowiek]]a i narodziło się jako [[Jezus Chrystus]], aby przez swoją śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie [[zbawienie|zbawić]] ludzkość. Jezus Chrystus jako Syn Boży, Wcielone Słowo, jest równy Bogu Ojcu i Duchowi Świętemu co do bóstwa, majestatu, wieczności i wszechmocy<ref>Por. [[Katechizm Kościoła Katolickiego|KKK]] 456-463</ref>. Syn Boży ma podwójne narodziny - odwieczne z [[Bóg Ojciec|Boga Ojca]] i doczesne z [[Matka Boża|Maryi]]. Jest równocześnie w pełni Bogiem i w pełni człowiekiem (ciało i [[dusza]]) - jedną osobą, na którą składają się bóstwo oraz [[Człowiek rozumny|człowieczeństwo]], dwie natury połączone [[unia osobowa|unią osobową]].
 
W wyznaniach [[antytrynitaryzm|antytrynitarskich]] uznawany jako Syn[[syn Boga]] (''filius Dei''), ale Mu nierówny i niedzielący z Bogiem Ojcem jednej natury - [[Bóg syn]] (''Deus filius'').<ref>Obraz bibliograficzno-historyczny literatury i nauk w Polsce s183 Adam Jocher, Adam Zawadzki - 1840 "Osoblmsza jest rzecz, że w pierwszym oddziale, de Deo et spiritibus, o Bogu i duchach, zamiast Deus filius , Deus spiritus sanctus, [[Bóg syn]], Bóg duch święty, położono: Filius dei, Spiritus Sanctus. </ref><ref>Michała Wiszniewskiego Historya literatury polskiej s135
Michał Wiszniewski - 1844 "... bo prócz innych odmian , «araz w piérwszym rozdziale de deo et spiritibus , zamiast Deus filius , deus Spiritus sánelas. [[Bóg syn]], Bóg duoh éwicty, pofozono Filius dei, Spiritus sánelas. Wyrazy zas Dei mater deipara virgo , Sancta .</ref>
 
== Zobacz też ==