Wersja z 12:10, 14 sty 2014 edytuj Lalit (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 3788 edycji m →‎Podejście mahajany: wikizacja ← poprzednia edycja		Wersja z 12:24, 14 sty 2014 edytuj anuluj edycję Lalit (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 3788 edycji m →‎Podejście mahajany: drobne merytoryczne następna edycja →
Linia 25: {{Cytat\|Wówczas w [[Varanasi]] nauczałem nietrwałości, [[dukkha]], [[siunjata]], braku tożsamości, dla tych o pośrednich zdolnościach. Teraz obracając "Koło Dharmy" tutaj w Kuśinagara ([[Kushinagar]]), nauczam całkowicie czystą trwałość, nieskazitelność, błogość i tożsamość, (tzn. [[Natura Buddy\|Naturę Buddy]]).}} Pojęcie nietrwałości nabiera tu nowego znaczenia w związku z nieuwarunkowaną [[Natura Buddy\|Naturą Buddy]] ([[sanskryt]]. sugatagarbha) - "prawdziwie trwałą" naturą rzeczywistości. Dopóki kompletnie nie zrealizuje się wrodzonej sobie Natury Buddy, ~~tego potencjału~~tej "nigdy nie narodzonej" sugatagarbhy, inaczej zwanej dharmadhatu<ref>"IN PRAISE OF DHARMADHĀTU"; Nāgārjuna and the Third Karmapa, Rangjung Dorje; tłumaczenie Karl Brunnhölzl, strona 27; ISBN 9781559392860</ref> (tłum. Przestrzeni Prawdy), będzie się poddanym nietrwałości zjawisk w odrodzeniu jako "czująca istota" [[sansara\|sansary]]. Trzeci [[karmapa]] Rangdziung Dordże (1284–1339) podsumowuje to używając traktatu "Pochwała dharmadhatu" ([[sanskryt]]. Dharmadhātustava) autorstwa Nagardżuny<ref>"IN PRAISE OF DHARMADHĀTU"; Nāgārjuna and the Third Karmapa, Rangjung Dorje; tłumaczenie Karl Brunnhölzl, strona 103; ISBN 9781559392860</ref>:

Anicca: Różnice pomiędzy wersjami