Pericope adulterae: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
drobne redakcyjne
link z nagłówka
Linia 1:
[[Plik:Pieter Brueghel the Elder-Christus und die Ehebrecherin.jpg|thumb|250px|right|Rysunek [[Pieter Bruegel (starszy)|Pietera Bruegela starszego]] ''Chrystus i cudzołożnica'']]
'''Pericope adulterae''' (łac.), albo '''Pericopa de Adultera''', '''[[Perykopa]] o kobiecie cudzołożnej''' – fragment [[Ewangelia Jana|Ewangelii według św. Jana]] (J 7,53-8,11) przedstawiający konfrontację pomiędzy [[Jezus Chrystus|Jezusem]] a [[faryzeusze|faryzeuszami]] i uczonymi w Piśmie.
 
== Pochodzenie i autorstwo perykopy ==
[[Plik:John7-8B.JPG|thumb|right|250px|Kodeks Watykański - brak perykopy; na marginesie widoczny umlaut]]
Według opinii większości współczesnych [[biblistyka|biblistów]] fragment ten nie pochodzi od pierwotnego autora Ewangelii św. Jana i jest późniejszą wstawką. [[Perykopa|Perykopy]] brakuje w najstarszych rękopisach Ewangelii, w niektórych zaś rękopisach była ona wstawiana w innych miejscach<ref name="bj">Komentarz do [[Biblia Jerozolimska|Biblii Jerozolimskiej]], s. 1488.</ref>.
 
=== Świadectwo najstarszych rękopisów ===
Linia 26:
 
== Treść perykopy ==
[[Plik:Nicolas Poussin 008.jpg|thumb|right|250px|Nicolas Poussin, ''[[Chrystus i jawnogrzesznica (obraz Poussina)|Chrystus i jawnogrzesznica]]'']]
Do Jezusa przyprowadzono kobietę złapaną na [[cudzołóstwo|cudzołóstwie]] (nie jest jasne, czy była to kobieta zamężna, czy też [[prostytucja|prostytutka]]) w celu zastawienia pułapki: jeśliby uznał kobietę winną (zgodnie z [[Tora|Prawem Mojżeszowym]]), sprzeciwi się [[prawo rzymskie|prawu rzymskiemu]], które zabraniało Żydom wydawania wyroków śmierci, jeśli by ją ułaskawił – sprzeciwi się [[Tora|prawu Mojżeszowemu]]. Jezus nie podjął tej dyskusji, natomiast odwołał się do możliwości, na którą wskazuje prawo mojżeszowe (Pwt 17,7)<ref>{{Biblia|księga=Pwt|rozdział=17|wersety=7}}</ref> – sami świadkowie przestępstwa mogą rozpocząć egzekucję wyroku. Nikt jednak nie był w stanie wystąpić w charakterze świadka przeciw oskarżonej o cudzołóstwo kobiecie – zniknął więc przedmiot oskarżenia<ref>Komentarz do Biblii Paulistów, s. 239</ref>.