Ateizm: Różnice pomiędzy wersjami

Dodane 18 bajtów ,  4 lata temu
m (źródło nie potwierdza popularności tej osoby)
Ateizm [[Aksjologia|aksjologiczny]], nazywany konstruktywnym, odrzuca istnienie bogów na rzecz ''wyższego absolutu'', takiego jak humanizm. Ta forma ateizmu przyjmuje humanizm jako absolutne źródło etyki i wartości i pozwala poszczególnym osobom rozwiązywać problemy moralne bez odwoływania się do boga. Marks, Nietzsche, Freud i [[Jean-Paul Sartre|Sartre]] używali tego argumentu, aby przekazać przesłanie wyzwolenia, [[Nadczłowiek|pełnego rozwoju]] i nieskrępowanego szczęścia<ref name="Zdybicka-p20" />.
 
Niekiedy też za ''wyższy absolut'' (od tego związanego z teizmem) uważa się np. przetrwanie, skuteczność w realizowaniu celów, zwiększanie wpływów. Przykładowo w odniesieniu do polityki, [[Niccolò Machiavelli]] głosił, że aby osiągać cele państwa można korzystać z wszelkich dostępnych środków (także np. podstępu i okrucieństwa)<ref>{{cytuj książkę | tytuł = Leksykon politologii. Wraz z Aneksem o: reformie samorządowej, wyborach do sejmu, prezydenckich oraz gabinetach rządowych. Praca zbiorowa | data = 2002 | wydawca = Atla 2 | miejsce = Wrocław | isbn = 83-88555-46-4 | strony = 222}}</ref>, a polityka musi być oddzielona od moralności – chodzi w niej o skuteczność, a nie o czynienie dobra<ref>{{cytuj książkę | nazwisko = Filipowicz | imię = Stanisław | tytuł = Historia myśli polityczno-prawnej | data = 2006 | wydawca = Arche | miejsce = Gdańsk | isbn = 83-88445-44-8 | strony = 154 i n}}</ref>. {{fakt|Koncepcję Boga krytykuje się wtedy – na gruncie tzw. [[Memetyka|memetyki]], [[Darwinizm społeczny|socjodarwinizmu]] memetycznego – jako niesłuszną na podstawie związanych z nimi poglądów etycznych, jeżeli są podstawy do twierdzenia, że stawiają one swych wyznawców w gorszej pozycji życiowej od innych – przez co ograniczeniu miałby ulegać udział danej np. religii w świecie}} (wraz z jej wszystkimi wyrafinowanymi teoriami)<ref>[[Friedrich Nietzsche|Fryderyk Nietzsche]] posługiwał się w tym kontekście pojęciem „dekadencji”. Por. F. Nietzsche, ''Antychryst'' (1888), 6, tłum. Leopolda Staffa ([http://web.archive.org/web/20080627030900/http://www.nietzsche.pl/A/ tekst online]): „Rozumiem zepsucie, zgadujecie to już, w znaczeniu ''décadence'' (...). Nazywam zwierzę, rodzaj, indywiduum zepsutym, jeśli straci swe instynkty, jeśli wybiera, jeśli przenosi nad inne to, co dlań szkodliwe”. Następnie w sekcji 9 w odniesieniu do prawdziwości teorii: „Dokąd wpływ teologów sięga, tam przewrócono ocenę wartości do góry nogami, tam pojęcia »prawdziwy« i »fałszywy« są z konieczności odwrócone; co najszkodliwsze dla życia, zwie się tu prawdziwe, co je podnosi, wzmaga, potwierdza, usprawiedliwia i triumfującym czyni, zowie się fałszywym”. W ''Antychryście'' oraz ''Woli mocy'' (np. Księga Druga, I, [http://web.archive.org/web/20080608042739/http://www.nietzsche.pl/WM/index5.html tutaj tekst online]) wielokrotnie określano religię jako wyraz dekadentyzmu oraz jako opartą na „wartościach ''decadence''”.</ref>, więc w dalszej perspektywie czekałby ją zanik<ref>Taki wniosek, w oparciu o niską użyteczność (ang. ''utility'' – „pożytek”) religii we współczesnych społeczeństwach, wyciągają np. prof. Daniel M. Abrams, prof. Haley A. Yaple i prof. Richard J. Wiener we wspólnej publikacji (''A mathematical model of social group competition with application to the growth of religious non-affiliation'', 2010, [http://arxiv.org/pdf/1012.1375v2.pdf tutaj tekst online]).</ref>. Punktem wyjścia takiego postawienia sprawy jest przyjęcie, że światem rządzą pewne zasady i zależności przyczynowo-skutkowe („konieczność”), w tym także w zakresie mechanizmów przekazywania i nabywania wiary, dysponowania dobrami materialnymi i środkami przekazu, dla których nie mają wyraźnego znaczenia prywatne przekonania, a od których zależą rosnący lub malejący udział w życiu społecznym<ref>http://portalwiedzy.onet.pl/85052,,,,darwinizm_spoleczny,haslo.html ([[WIEM (encyklopedia)|WIEM]]).</ref> – {{fakt|największy sukces odnoszą ci, którzy wyzyskują je dla swej korzyści bez oglądania się na moralność; zakłada się, że nie ma ingerencji Boga w świat, mających na celu przywrócenie religii i moralności, lub są one znikome.}}
 
== Etymologia ==