Wersja z 16:35, 13 paź 2017 edytuj Hoa binh (dyskusja \| edycje) Redaktorzy, Uprawnieni do logowania się z zablokowanych adresów IP 195 411 edycji puste miejsca bez zapisu, poza oszpecaniem brak wartości merytorycznej ← poprzednia edycja		Wersja z 23:32, 18 sty 2018 edytuj anuluj edycję Paweł Ziemian BOT (dyskusja \| edycje) Boty 1 384 060 edycji m Dodaję nagłówek przed Szablon:Uwagi, dodaję nagłówek przed Szablon:Przypisy następna edycja →
Linia 19: Zhidun zreinterpretował także jeden z najważniejszych terminów chińskiej filozofii – ''[[li (noumen)\|li]]''. W klasycznej myśli chińskiej termin ten odnosił się do naturalnego porządku uniwersum lub rozumu. Pod wpływem filozofii pradżni Zhidun nadał temu terminowi nowe, metafizyczne znaczenie transcendentalnej, absolutnej zasady. Było to pojęcie w ogóle Chińczykom nieznane. Dzięki niemu w buddyjskiej literaturze od IV do X wieku ''li'' jako absolut ([[noumen]]) był przeciwstawiany ''[[shi (fenomen)\|shi]]'' – zdarzeniom światowym, empirycznym, faktom – [[Zjawisko\|fenomenom]]. Był również prekursorem [[Szkoła Czystej Krainy\|Szkoły Czystej Krainy]]. W jednej ze swoich prac opisał Czystą Krainę [[Amitayus\|Amitāyusa]] – region, gdzie nie ma książąt, ministrów, urzędników – nad którą panuje tylko Budda{{odn\|Ch'en\|1973\|s=343}}. Nie był on jednak kompletnie zainteresowany w nauczaniu i praktykowaniu kultu Czystej Krainy jako środka zbawienia swojego i mas, gdyż interesowały go głównie podobieństwa między buddyzmem a filozofią [[Laozi\|Lao]] i Zhuanga. == Uwagi == {{Uwagi}} == Przypisy == {{Przypisy}}

Zhidun: Różnice pomiędzy wersjami