Trójca Święta: Różnice pomiędzy wersjami

We wczesnych wiekach oskarżano chrześcijaństwo, że poprzez wiarę w Trójcę, podobnie jak [[Politeizm|religie politeistyczne]], wyznaje wielobóstwo, „[[tryteizm]]”, trzech bogów. Od początku jednak, jak świadczą o tym np. pisma [[Tertulian]]a, Kościół bronił się przed tego rodzaju oskarżeniami, podkreślając, że doktryna o Trójcy ściśle łączy się z podstawową prawdą wiary, że Bóg jest jeden<ref>Tertulian, „Przeciw Prakseaszowi”, XIV, 3, przekł. E. Buszewicz, w: Tertulian, Hipolit, ''Trójca Święta'', Kraków, WAM ŹMT 4, 1997, s. 103, {{ISBN|83-7097-305-1}}. Por. T. Stwora, Trynitologia Tertuliana w „Przeciw Prakseaszowi”, praca magisterska na Wydziale Teologicznym Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, Warszawa 2008, na prawie maszynopisu, s. 56)</ref>. Jednoczesna prawdziwość tych dwóch [[dogmat]]ów wykracza poza ziemskie prawa logiki. Jak stwierdził prawosławny teolog Paul Evdokimov za P. Florenskim: ''prawda o współistotności [Osób Trójcy] odsłania np. śmiercionośny bezruch prawa tożsamości: «A» jest «A», «A» nie jest «nie-A»''<ref name="nazwa_1">Por. ''Kobieta i zbawienie świata'', Poznań 1991, W drodze, s. 19, {{ISBN|83-7033-088-6}} </ref>. Zdaniem zwolenników doktryny bardzo mocne świadectwo [[monoteizm]]u chrześcijańskiej doktryny o Trójcy Świętej daje na początku piątego wieku [[Augustyn z Hippony|św. Augustyn]]: „''A ponieważ człowiek jest stworzony na obraz Trójcy, przeto jest powiedziane: „na obraz i podobieństwo nasze”. Następnie jednak, żeby kto nie sądził, że mamy wierzyć w trzech bogów, bo Trójca jest jednym Bogiem, mówi Pismo św.: „I stworzył Bóg człowieka na obraz... Boży (Rdz l, 26—27)”, co znaczy: „na obraz swój”''<ref>Św. Augustyn,[http://www.kbroszko.dominikanie.pl/kl_aug_trin.html O Trójcy Świętej, ks. XII,3.6], tłumaczyła [[Maria Stokowska]], opracował [[Jan Maria Szymusiak]] SJ, Poznań 1962, POK 25, s. 330-335.</ref>.

 

 

== Trójca a Wcielenie ==