Bart D. Ehrman: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
→Krytyka: , drobne redakcyjne |
→Krytyka: , drobne redakcyjne |
||
Linia 60:
Ehrmana krytykował też Robert M. Price<ref>{{Cytuj stronę | autor = Robert M. Price | url = http://www.robertmprice.mindvendor.com/reviews/ehrman_ortho_corrupt.htm | tytuł = Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption of Scripture, The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament Oxford University Press. 1993 | praca = rmp}}</ref> i Tommy Wasserman<ref>Tommy Wasserman, [https://www.academia.edu/10011104/Misquoting_Manuscripts_The_Orthodox_Corruption_of_Scripture_Revisited ''Misquoting Manuscripts? The Orthodox Corruption of Scripture Revisited''], [w:] ''The Making of Christianity: Conflicts, Contacts, and Constructions: Essays in Honor of Bengt Holmberg'', ed. M. Zetterholm and S. Byrskog; CBNTS 47; Eisenbrauns, 2012, s. 325-350.</ref>.
Należy jednak wziąć pod uwagę, że większość wyżej wymienionych krytyków Barta Ehrmana to konserwatywni [[ewangelikalizm|ewangelikalni]] teolodzy i bibliści, którzy nie są reprezentatywni dla całego mainstreamu badaczy Nowego Testamentu. Przeważająca ich część jest związana z konserwatywnymi ewangelikalnymi seminariami (Andreas J. Köstenberger - Southern Baptist Theological Seminary, Daniel Wallace - [[Dallas Theological Seminary]], Craig Bloomberg - [[Denver Seminary]] lub prowadzi działalność wybitnie apologetyczną jak np. Joshua Chatraw (jeden z twórców centrum apologetycznego "Center for Apologetics and Cultural Engagement" na Liberty University w Lynchburgu, USA). Ich ostra krytyka Barta Ehrmana wynika przede wszystkim z nieuznawania przez niego [[natchnienie biblijne|werbalnego natchnienia biblijnego]],
== Publikacje ==
| |||