Czittamatra: Różnice pomiędzy wersjami

Dodane 472 bajty ,  8 miesięcy temu
Adding 4 books for Wikipedia:Weryfikowalność (20210122)) #IABot (v2.0.8) (GreenC bot
m (Fixed typo)
Znaczniki: Z internetu mobilnego Z aplikacji mobilnej Z aplikacji iOS
(Adding 4 books for Wikipedia:Weryfikowalność (20210122)) #IABot (v2.0.8) (GreenC bot)
 
== Historia ==
Czittamatra powstała na bazie nauk o [[natura Buddy|naturze buddy]]. Za początek przekazu o naturze buddy zainicjowanego przez Buddę [[Siakjamuni]]ego w tzw. [[Madhjamaka|Trzecim Obrocie Kołem Dharmy]], uważa się ukazanie traktatów spisanych przez Asangę wyróżniających się od dotychczasowych dzieł myśli buddyjskiej. Wśród owych traktatów w łącznej liczbie 5 siastr, dwie siastry ''Rozróżniając Zjawiska i Czystą Istotę'' oraz ''Uttara-tantra-shastra'' zaginęły by wiele wieków potem być odkryte przez [[Maitripa|Majtripę]]. Vasubandhu spopularyzował przekaz wkomponowując go pomiędzy najbardziej uznawane ówcześnie dzieła [[madhjamaka|madhjamaki]]. Włączając okres Vasubandhu, pojawiły się trzy główne nurty w rozwoju przekazu<ref>{{cytuj książkę|nazwisko=Brünnholzl |imię=Karl |inni= |tytuł=The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyu Tradition |url=https://archive.org/details/centersunlitskym00brun |rozdział= |wydawca=Snow Lion Publications |miejsce=New York |rok=2004 |strony=[https://archive.org/details/centersunlitskym00brun/page/460 460] |isbn=1559392185 |cytat= |język=en}}</ref>:
{|
|-
Rozwijał się jako dopełnienie rozwoju buddyzmu. W odpowiedzi na ówczesne trendy negowania wszelkich "skrajności" odchodzenia ze "środkowej ścieżki" zrozumienia [[siunjata|siunjaty]], system podkreślał potrzebę opisów na temat siunjaty jako natury buddy, która dzięki praktyce jogi (stąd nazwa '''jogaczara''', tłum. praktyka jogi) rozwija wszelkie właściwości oświecenia.
 
W odróżnieniu od tego znaczenie czittamatry, szkoły "tylko umysłu" na bazie tego przekazu Asangi można wykazać, że jest tylko swoistą interpretacją. Jak dowodzą cytaty dzieł Asangi i Vasubhandu, istnienie ostatecznie "tylko umysłu" jest negowane. Siastra Majtrei ''Ozdoba Sutr Mahajany'' ([[sanskryt]]: Mahayanasutralankara) opisuje<ref>{{cytuj książkę|nazwisko=Brünnholzl |imię=Karl |inni= |tytuł=The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyu Tradition |url=https://archive.org/details/centersunlitskym00brun |rozdział= |wydawca=Snow Lion Publications |miejsce=New York |rok=2004 |strony=[https://archive.org/details/centersunlitskym00brun/page/472 472], 477, 484 |isbn=1559392185 |cytat= |język=en}}</ref>:
{|
|-
Przekaz Nagardżuny o „Środkowej Ścieżce” to podejście przybliżające ku tej mądrości przez wyeliminowanie wszystkiego tego, co nią nie jest, tzn. wszystkich niewłaściwych „skrajnych” poglądów i praktyk, kierując się głównie analitycznym wnioskowaniem. Przekaz Asangi o „naturze Buddy” to podejście by opisywać mądrość, taką jaką powinna ona być, ze wszystkim jej oświeconymi cechami, pomimo że należy to doświadczyć „poza słowami” dopiero przez praktykę. Nauki owe o naturze buddy można traktować jako uzupełnienie w ramach madhjamaki, gdzie niczym jak w [[swatantrika|swatantrice]] realizuje się "Środkową Ścieżkę" do stanu poza wszelkimi odniesieniami pochodzącymi z analiz, tzn. do pełnego zrealizowania [[siunjata|siunjaty]], stosując stanowiska autonomiczne.
 
[[Vasubandhu]] w swoim dziele "Trzydziestu Strof" ([[sanskryt]]: Trimsikakarika) w strofie nr 23 podsumowuje<ref name="ReferenceA">{{cytuj książkę|nazwisko=Brünnholzl |imię=Karl |inni= |tytuł=The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyu Tradition |url=https://archive.org/details/centersunlitskym00brun |rozdział= |wydawca=Snow Lion Publications |miejsce=New York |rok=2004 |strony=[https://archive.org/details/centersunlitskym00brun/page/470 470] |isbn=1559392185 |cytat= |język=en}}</ref>:
 
{|
W Tybecie m.in. po dokonaniu syntezy przez [[Tsongkhapa|Tsongkhapę]] (1357-1419 r. n.e.) wiele dzieł jogaczary zmarginalizowano do ujęcia "tylko umysłu", czyli czittamatry, na rzecz studiów [[prasangika|prasangiki]], jako najbardziej precyzyjnej doktryny buddyjskiej. Tsongkhapa wykazał używając terminologii madhjamaki, że np. samoświadomy i samorozświetlający się umysł wolny od dualizmu postrzegającego i postrzeganego aspektu doświadczania ostatecznie nie posiada sam w sobie żadnej inherentnej, niezależnej egzystencji.
 
Podobnie było w próbach całkowitego łączenia dwóch wielkich przekazów w jedną całość pomimo ich wyjątkowości i różnorodności terminologii. Przykładem jest nowy tybetański system [[szentong]] utworzony przez Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292-1361 r. n.e.). Dolpopa znany krytyki prasangiki, jeśli chodzi o jej nie wystarczalność w analizie poziomu ostatecznego, dostosował nauki o naturze buddy do madhjamaki tworząc podział pomiędzy [[rangtong]] i szentong<ref>{{cytuj książkę|nazwisko=Brünnholzl |imię=Karl |inni= |tytuł=The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyu Tradition |url=https://archive.org/details/centersunlitskym00brun |rozdział= |wydawca=Snow Lion Publications |miejsce=New York |rok=2004 |strony=[https://archive.org/details/centersunlitskym00brun/page/513 513] |isbn=1559392185 |cytat= |język=en}}</ref> . Więcej czytaj [[Szentong#Krytyka szentong]].
 
== Realizacja stanu Buddy według jogaczary ==
239 167

edycji