Czittamatra: Różnice pomiędzy wersjami

Usunięty 1 bajt ,  5 miesięcy temu
m
int.
(zakres od–do)
m (int.)
W Tybecie m.in. po dokonaniu syntezy przez [[Tsongkhapa|Tsongkhapę]] (1357–1419 r. n.e.) wiele dzieł jogaczary zmarginalizowano do ujęcia "tylko umysłu", czyli czittamatry, na rzecz studiów [[prasangika|prasangiki]], jako najbardziej precyzyjnej doktryny buddyjskiej. Tsongkhapa wykazał używając terminologii madhjamaki, że np. samoświadomy i samorozświetlający się umysł wolny od dualizmu postrzegającego i postrzeganego aspektu doświadczania ostatecznie nie posiada sam w sobie żadnej inherentnej, niezależnej egzystencji.
 
Podobnie było w próbach całkowitego łączenia dwóch wielkich przekazów w jedną całość pomimo ich wyjątkowości i różnorodności terminologii. Przykładem jest nowy tybetański system [[szentong]] utworzony przez Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292–1361 r. n.e.). Dolpopa znany krytyki prasangiki, jeśli chodzi o jej nie wystarczalność w analizie poziomu ostatecznego, dostosował nauki o naturze buddy do madhjamaki tworząc podział pomiędzy [[rangtong]] i szentong<ref>{{cytuj książkę|nazwisko=Brünnholzl |imię=Karl |inni= |tytuł=The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyu Tradition |url=https://archive.org/details/centersunlitskym00brun |rozdział= |wydawca=Snow Lion Publications |miejsce=New York |rok=2004 |strony=[https://archive.org/details/centersunlitskym00brun/page/513 513] |isbn=1559392185 |cytat= |język=en}}</ref> . Więcej czytaj [[Szentong#Krytyka szentong]].
 
== Realizacja stanu Buddy według jogaczary ==
450 051

edycji