Dziewictwo Marii z Nazaretu: Różnice pomiędzy wersjami

{{CytatD |treść = który się począł z Ducha Świętego;<br />narodził się z Marii Dziewicy (...)<ref>{{cytuj |redaktor= S. Głowa, I. Bieda | tytuł= Breviarium fidei. Wybór doktrynalnych wypowiedzi Kościoła| wydanie = 2 |s = 607, 608}}</ref>}}

{{Cytat |treść = Po to bowiem Syn Boży, przyjąwszy ciało, przyszedł na świat, żeby nas doprowadzić do stanu zmartwychwstania, w którym "ani się nie żenią, ani za mąż wychodzą, lecz będą ludzie jak aniołowie w niebie" (Mt 22,30). Toteż uczył [nas] o powściągliwości i dziewictwie, aby w życiu wiernych jaśniał w jakiś sposób obraz przyszłej chwały. Zatem stosowne było, aby w swoim narodzeniu zaszczycił dziewictwo, rodząc się z Dziewicy. Dlatego w [[Apostolski symbol wiary|Symbolu Apostolskim]] wyznajemy: "Przyjął ciało z Maryi Dziewicy"<ref>{{Cytuj | autor = [[Tomasz z Akwinu]] | tytuł = Streszczenie teologii, I, 221 | s = 166 | url = http://www.kbroszko.dominikanie.pl/wcielenie.html}}</ref>.}}

{{Cytat |treść = Myśl o dziewiczym narodzeniu Jezusa spełnia dwie funkcje, których [[Teologia dogmatyczna|dogmatyka]] nie może się wyrzec; mogą one być jednak spełnione w inny sposób niż przez pojęcie narodzenia z dziewicy. Chodzi o antyadopcjanistyczną myśl, że Jezus od początku był tym, kim jest: całkowicie z Boga... Tak samo nie można wyrzec się antydoketycznego punktu widzenia w zwrocie ex Maria Virgine, że początek Jezusa, Jego narodzenie było rzeczywiście ludzkim zjawiskiem<ref>Zob. {{cytuj książkę | autor = W. Pannenberg | tytuł = Grundzüge der Christologie | miejsce= Gütersloch | rok = 1966 | strony = 148n}}</ref><ref name = "SCHEL">Por. {{cytuj książkę | autor = K.H. Schelkle |tytuł = Teologia Nowego Testamentu | tom = 2 – Bóg był w Chrystusie | strony = 182}}.</ref>.}}

{{Cytat |treść = Ale aktualna opowieść jest mitem, którego wartość symboliczną trzeba poważnie zakwestionować. Wskazuje on na doketycko-monofizycką tendencję myślenia chrześcijańskiego, i sam jest ważnym krokiem na tej drodze. Wykluczając udział ludzkiego ojca w prokreacji Mesjasza, pozbawia Go pełnego uczestnictwa w ludzkim predykamencie<ref name = TIL>{{cytuj książkę | autor = P. Tillich | autor link = Paul Tillich | tytuł = Teologia Systematyczna | tom = 2 | strony = 150}}</ref>.}}

{{Cytat |treść = ''Biedna wiejska dziewczyna, którą sąsiedzi niezbyt szanowali. Mąż jej, z zawodu cieśla, wypędził ją, dowiódłszy jej cudzołóstwa z żołnierzem (...) Wypędzona błąkała się tu i ówdzie i we wstydzie porodziła tajemnie.''}}

{{Cytat |treść = ''Historycy mogą jedynie ustalać, co się prawdopodobnie wydarzyło w przeszłości, a z definicji cud jest najmniej prawdopodobnym zdarzeniem. A zatem, z powodu samej natury badań historycznych, nie możemy potwierdzać historycznie, że cud prawdopodobnie miał miejsce. Z samej definicji cudu wynika, że nie miał. Historia może jedynie ustalać, co prawdopodobnie się zdarzyło''<ref name="craig-ehrman">{{Cytuj stronę | url = http://www.bringyou.to/apologetics/p96.htm | tytuł = Is There Historical Evidence for the Resurrection of Jesus? | data dostępu = 12 sierpnia, 2010 | autor = Bart D. Ehrman | autor link = Bart D. Ehrman | autor2 = William Lane Craig | data = 28 marca, 2006 | praca = College of the Holy Cross, Worcester, Massachusetts | opublikowany = bringyou.to | język = en | cytat = (w oryginale: ''Historians can only establish what probably happened in the past, and by definition a miracle is the least probable occurrence. And so, by the very nature of the canons of historical research, we can't claim historically that a miracle probably happened. By definition, it probably didn't. And history can only establish what probably did.'')}}</ref>..}}

{{Cytat |treść = Greckie słowa 'adelfai' i 'adelfoi', użyte do określenia pokrewieństwa pomiędzy Jezusem i tymi krewnymi, mają w greckojęzycznym świecie za czasów ewangelisty znaczenie rodzonych ({{Lang|en}} ''full blood'') braci i sióstr, i tak je rozumiał grecki czytelnik. Pod koniec IV wieku (ok. 380 r.) [[Helwidiusz]], w zaginionej dziś rozprawie, podkreślał ten fakt, żeby przypisać Marii inne dzieci oprócz Jezusa, aby uczynić ją wzorem dla matek liczniejszych rodzin. Święty Hieronim, kierując się tradycyjną wiarą Kościoła w nieustające dziewictwo Marii, napisał przeciwko Helwidiuszowi traktat (383 r. po Chr.), w którym przedstawił wyjaśnienie, w jaki sposób Ewangelia używa 'adelfai' i 'adelfoi' w odniesieniu do krewnych Jezusa. I do tej pory cieszy się ono popularnością wśród uczonych katolickich. [[Septuaginta|Septuaginta (LXX)]] używała ''adelfos'' w sensie ''pokrewieństwa''. W [[Księga Rodzaju|Księdze Rodzaju]] 13,8; 14,14.16 bratanek Abrahama [[Lot (postać biblijna)|Lot]] jest nazwany ''bratem''. W Rdz 29,15 ten sam termin jest użyty w stosunku do bratanka Jakuba [[Laban]]a. (...) To użycie ''adelfos'' w LXX bierze się z tego, że [[Język hebrajski|hebrajski]] jest ubogi w terminologię dotyczącą pokrewieństwa (tak jak [[Język aramejski|aramejski]] - język stojący za greką Ewangelii)<ref name="CATHM"/>.}}

{{Cytat |treść = Przypisywanie słowu "adelfoi" ("adelfai") jedynie znaczenia najbliższego rodzeństwa nie wydaje się zgodne np. z wersetem [[1. List do Koryntian|1 Kor]] 9,5: ''Czyż nie wolno nam brać z sobą niewiasty-siostry, podobnie jak to czynią pozostali apostołowie oraz bracia Pańscy i Kefas?''<ref>Zob. tekst {{Biblia|księga=1Co|rozdział=9|wersety=5}}</ref>. W tym fragmencie, w określeniu niewykluczającym żony (niewiasty-siostry) Paweł używa słowa ''αδελφην'' (''adelfen''). W związku z tym, że, uważaną za najstarszą, Ewangelię Marka datuje się na lata 60.-70., zaś cytowany tu Pierwszy List do Koryntian powstał najprawdopodobniej pomiędzy 56 a 57 rokiem, wydaje się, iż słowo "adelfoi" ("adelfai") nie mogło mieć już wtedy (o ile wcześniej miało) znaczenia określającego jedynie brata rodzonego. W innym przypadku św. Paweł zapewne nie używałby go w tak niejednoznaczny sposób w swoim liście. Oprócz tego greckie przekłady ksiąg Starego Testamentu zawierają liczne inne przykłady użycia słów z tej grupy na określenie krewnych dalszych niż rodzony brat i rodzona siostra<ref name=REL2>{{Cytuj książkę | rozdział = Bracia Pańscy |tytuł = Religia. Encyklopedia PWN | tom = 2 | strony = 255}}</ref><ref name="CATHM"/>..}}