Wyzwolenie w hinduizmie: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
grupowanie przypisów |
|||
Linia 63:
# śakta upaja – percepcja Istoty, która zamanifestowała [[wszechświat]] # anawa upaja – [[Sadhana|sadhany]] i rytuały jogiczne<ref>{{cytuj książkę |tytuł = Filozofia Wschodu |inni = [[Beata Szymańska]] (red.) |wydanie = 1 |wydawca = [[Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego]] |miejsce = Kraków |rok = 2001 |strony = 306 |rozdział = Tantar śiwaicka |nazwisko r = Trzciński |imię r = Łukasz |isbn = 83-233-1487-X}}</ref>
* [[ćetjamuktata]] – droga ''umysłowego wyzwolenia''. To metoda [[Dźńanajoga|dźńanajogi]] objaśniana w dziele ''[[Jogawasisztha]]'' przypisywanemu [[Walmiki]]emu, twórcy ''[[Ramajana|Ramajany]]''<ref name="autonazwa1">{{cytuj książkę |nazwisko = Feuerstein |imię = Georg |autor link = Georg Feuerstein |tytuł = Joga – Encyklopedia |inni = Maria Kużniak (tłum.) |wydanie = 1 |wydawca = [[Wydawnictwo Naukowe Brama]] |miejsce = Poznań |rok = 2004 |strony = 139 |rozdział = Jogawasisztharamajana |isbn = 83-914652-5-X}}</ref>.
* arćirmarga – wskazywana w ''Upaniszadach'' „droga blasku”, z której nie przechodzi się do kolejnej inkarnacji<ref>{{cytuj książkę |nazwisko = Kudelska |imię = Marta |autor link = |tytuł = Dlaczego istnieje raczej „Ja” niż „to”? Ontologia podmiotu w Upaniszadach |url = |wydanie = 1 |wydawca = [[Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego]] |miejsce = Kraków |rok = 2009 |strony = 163 |rozdział = Funkcje i role narządu poznawczego |isbn = 978-83-233-2785-1}}</ref>
Linia 87:
=== Poglądy na różnice w jakości stanu końcowego ===
* [[Ramanudźa]] głosił pogląd o istnieniu tylko jednego rodzaju [[mukti]] doświadczanego przez różnych wyzwolonych<ref name="autonazwa2">{{cytuj książkę |nazwisko = Czyżykowski |imię = Robert |autor link = |tytuł = Droga do doskonałości w tradycji Ćaitanji. Wybrane aspekty praktyki religijnej w wisznuizmie bengalskim |url = |wydanie = 1 |wydawca = [[Zakład Wydawniczy Nomos]] |miejsce = Kraków |rok = 2004 |strony = 126 |rozdział = Wyzwolenie w tradycji wisznuickiej |seria = Religiologica Juventa |isbn = 83-88508-63-6 |data dostępu =}}</ref>
* [[Nimbarka Bhaskara|Nimbarka]] i [[Ćajtanja]] uznawali możliwość doświadczania stanu wyzwolenia na różne sposoby<ref
* [[Madhwa Anandatirtha|Madhwa]] wskazywał na gradację pozycji wyzwolonych dusz i wynikające z tego różnice w odczuwaniu błogości. Rozróżniał cztery rodzaje wyzwolenia dostępne dla [[Bhakta|bhaktów]] i piąty (''sarszti'') przynależny jedynie [[dewa|dewom]] (istotom niebiańskim)<ref>{{cytuj książkę |nazwisko = Czyżykowski |imię = Robert |autor link = |tytuł = Droga do doskonałości w tradycji Ćaitanji. Wybrane aspekty praktyki religijnej w wisznuizmie bengalskim |url = |wydanie = 1 |wydawca = [[Zakład Wydawniczy Nomos]] |miejsce = Kraków |rok = 2004 |strony = 125 |rozdział = Wyzwolenie w tradycji wisznuickiej |seria = Religiologica Juventa |isbn = 83-88508-63-6 |data dostępu =}}</ref>.
Linia 141:
* [[turija]] – ''czwarty stan''
** [[turijaga]] – stan końcowy w nauczaniu [[ryszi]] [[Wasisztha|Wasiszthy]] zawartym w ''[[Jogawasisztha]]ramajana''<ref
* brahmanirwana – osiągnięcie absolutu-[[Brahmany|brahmana]], najwyższe szczęście; w naukach ''[[Mahabharata|Mahabharaty]]'', [[Kryszna|Kryszny]] w ''[[Bhagawadgita|Bhagawadgicie]]'' i późnych upaniszad<ref>„''Brahmanirvāṇa'' versus ''nirvāṇa'' (''nibbāna''). Some remarks on the polemics with Buddhism in the ''Bhadavadgītā''”, Szczurek Przemysław, Cracow Indological Studies, vol. IV-V (2002/2003) (Proceedings of the 2nd International Conference on Indian Studies), red. Renata Czekalska, Halina Marlewicz, Kraków 2003, s. 557,564,568.</ref>
| |||