Nara (okres): Różnice pomiędzy wersjami

==Buddyzm==

Patronat [[Ród Soga|Soga]] w okresie [[Asuka (okres)|Asuka]] zapewnił religii stabilną pozycję w okresie Nara. Jako religia państwowa zyskał przychylność i wsparcie materialne możnych. Co ciekawe, w kwestii ideologicznej buddyzm nie wyparł wierzeń [[Shintō]], gdyż odpowiadał innym potrzebom duchowym. Przyniósł nowe, odrębne wierzenia, kulturę chińską oraz stał się ważnym czynnikiem politycznym. Wiedza z kontynentu była w znaczącym przefiltrowana przez kler buddyjski. W początkowym stadium buddyzm był kultem, który miał chronić ludzi przed złem. Stąd właśnie wywodzą się postacie, takie jak [[Sangdzie Menla|Yakushi]] (Budda Uzdrowiciel), Shitenno (Czterech Niebiańskich Władców) czy [[Kannon]] (Bodhisattwa Miłosierdzia). Mnisi buddyjscy zajmowali się nie tylko praktyką religijną. Byli wśród nich nauczyciele, lekarze, inżynierowie, w ramach działania świątyń opiekowano się także sierotami oraz osobami starszymi.

Kler buddyjski nie miał za cel osiągnięcia duchowego zwierzchnictwa i zdominowania świeckiej władzy. Na tym polu instytucja buddyzmu nie przejawiała żadnego zagrożenia wobec cesarza i klasy panującej. Jednak rosnąca popularność i wpływy świątyń buddyjskich dzięki wsparciu rodziny cesarskiej oraz poszczególnych możnych wytworzyło idealne warunki do stopniowego mieszania się mnichów w sprawy rządów. Dodatkowo, arystokracja ograniczona przez stan urodzenia lub ze zwykłej wygody przenikała do kleru buddyjskiego, który oferował ponętny styl życia oraz niemal nieograniczone możliwości awansu. Proces ten spowodował niebezpieczne upolitycznienie samej instytucji oraz wzmocnił ingerencję kleru w sprawy państwowe, która uwidoczniła się już w trakcie budowy Wielkiego Buddy. Punktem kulminacyjnym tego stanu było ujawnienie romansu cesarzowej [[Cesarzowa Shōtoku|Kōken]] z mnichem [[Dōkyō]]. Burzliwe następstwa tego związku doprowadziły ostatecznie do budowy nowej stolicy bez starych świątyń.