Wielki Architekt Wszechświata: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
Nie podano opisu zmian |
m WP:CHECK - eliminicja błędu #72 (błędna suma kontrolna dla ISBN-13) |
||
Linia 3:
Historycznie, pierwsze odniesienia do [[Bóg|Boga]] pojawiały się jeszcze w manuskryptach wolnomularzy operatywnych (średniowieczne cechy kamieniarzy). Stwierdzenia, że masoni powinni czcić Boga pojawiają się już od wieku XIV (dokument "Old Charges" z 1390 roku zawiera uwagę, że "każdy członek cechu "winien kochać Boga i Kościół święty również"<ref>Wójtowicz N., "Wielki Architekt Wszechświata, teologiczna krytyka masońskich wizji Boga", wyd. Gajt, Wrocław 1999, ISBN 83-910542-5-X</ref>). Pojęcie Boga (nie nazywanego jeszcze Wielkim Architektem) dotyczyło wówczas tradycyjnie rozumianego Boga chrześcijańskiego.
Pod koniec XVII w. nastąpiło stopniowe przekształcanie się wolnomularstwa operatywnego w wolnomularstwo spekultatywne (t.j. filozoficzne). [[Loża wolnomularska|Loże]] zmieniały swój charakter i nabierały cech filozoficznych<ref>Wojciechowski K., "Bitwa o Sztukę Królewską, traktat o masonerii i regularności", wyd. Racjonalista, Wrocław 2011, ISBN
W lożach wolnomularskich spotykali się przedstawiciele różnych obrządków chrześcijańskich, zwłaszcza [[protestantyzm|protestanckich]] i [[katolicyzm|katolickich]]. Do lóż wolnomularskich zaczęto też inicjować przedstawicieli innych wyznań (m.in. [[żydzi|żydów]]). Jednocześnie rozwój idei humanistycznych w duchu oświecenia sprawił, że wolnomularstwem zainteresowali się także [[agnostycyzm|agnostycy]] i [[Wolnomyślicielstwo|wolnomyśliciele]]. Aby uniknąć napięć wśród braci, wolnomularze uznali, że nie będą precyzować, jakiego Boga mają na myśli <ref>Wójtowicz, N. Różnorodność masońskich wizji Wielkiego Architekta, w: Sztuka Królewska, r. 1996</ref>. Pozwoliło to na inicjowanie do lóż praktycznie wszystkich poza radykalnymi [[ateizm|ateistami]].
| |||