Soteriologia: Różnice pomiędzy wersjami

Rozpatrując pojęcie [[natura Buddy]] warto zaznaczyć fundamentalną różnicę pomiędzy buddyzmem a np. chrześcijaństwem, gdzie stosuje się pojęcie "[[Grzech pierworodny|grzechu pierworodnego]]". [[Natura Buddy]] ze wszystkimi doskonałymi cechami jest wrodzona naturalnie wszystkim "czującym istotom". [[Parafraza|Parafrazując]], wszyscy ludzie mają więc "doskonałość pierworodną". Główny traktat [[jogaczara|jogaczary]] o naturze Buddy, "Mahayana Uttaratantra Shastra", opisuje to następująco<ref>Arya Asanga, Jamgön Kongtrül Lodrö Thayé, "Buddha Nature. The Mahayana Uttaratantra Shastra by Arya Maitreya", s.117-118, Snow Lion Publications Ithaca, New York, 2000, {{ISBN |978-1-55939-128-3}}</ref>:

W buddyzmie przedmiotem soteriologii nie może być "zbawca z zewnątrz". Buddyjskie prawo [[karma|karmy]] wykazuje, że rezultaty powstałe z danych czynów doświadczane będą tylko przez istotę, która je wykonała i nikt nie może wyzwolić bądź zbawić z nich "z zewnątrz". Rezultaty bowiem ściśle pochodzą z ich przyczyn, a nie z jakiegokolwiek grzechu, z "czyjejś" kary bądź z przeznaczenia. Tym niemniej soteriologia buddyjska dotyczy czasu aż do zrealizowania [[trzy ciała Buddy|trzech ciał Buddy]], "kiedy wszelkie tymczasowe zasłony ([[niewiedza (buddyzm)|niewiedzy]]) - ściślej definiując my sami jako "czujące istoty" - będziemy nieobecnymi. Jest tylko kwestia formalną czy "nasze" dharmadhatu ([[natura buddy]]) i "cała reszta" dharmadhatu (czyli natura buddy wszystkich buddów) są tym samym czy różnią się, ponieważ to co nazywane jest "czująca istotą" jest niczym innym jak tym właśnie błędem samym w sobie, co czyni takie rozróżnienia"<ref>"IN PRAISE OF DHARMADHĀTU"; Nāgārjuna and the Third Karmapa, Rangjung Dorje; tłumaczenie Karl Brunnhölzl, strona 103; {{ISBN |978-1-55939-286-0}}</ref>.