Elohim: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
m Dodaję nagłówek przed Szablon:Przypisy |
drobne merytoryczne |
||
Linia 3:
Samo słowo ''El'' być może pochodzi od najwyższego boga w [[mitologia ugarycka|mitologii ugaryckiej]] – [[El]]a<ref>''The Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture'', edited by Judith R. Baskin, Cambridge University Press, Cambridge 2011, s. 90.</ref>. W takim wypadku można by tłumaczyć jego znaczenie jako „mocny”, „silny”. Choć słowo „Elohim” występuje często jako określenie bóstw (w znaczeniu „bogowie”), z [[przedimek|przedimkiem]] ''ha-'' oznacza ono jedynego Boga i w tej formie (jako ''ha-Elohim'') występuje w [[Tanach]]u ponad 2 tysiące razy gdy ''JHWH'' ponad 6800 razy. [[Żydzi|Izraelici]] prawdopodobnie używali tytułu „Elohim” dla oddania majestatu osoby (podobnie gdy król, mówiąc o sobie, używał liczby mnogiej – tzw. ''[[pluralis maiestatis]]''). W liczbie mnogiej dopatrywano się także śladów pierwotnego [[politeizm]]u Izraelitów<ref>Eugeniusz Dąbrowski, ''Religie Wschodu'', Księgarnia św. Wojciecha, Poznań 1962, s. 290.</ref>. [[Teoria źródeł]] wyodrębnia fragmenty [[Tora|Pięcioksięgu]], w których używana jest ta forma imienia Boga, jako należące do [[redakcja|redakcji]] ([[tradycja|tradycji]]) tzw. ''elohistycznej'' (częstsze użycie formy ''Elohim'' - ''Bogowie'') w odróżnieniu od tradycji tzw. ''jahwistycznej'', w której przeważa użycie imienia własnego Boga - JHWH (''Jahwe'').
Słowo ''Elohim'' z punktu widzenia [[gramatyka|gramatyki]] hebrajskiej jest rzeczownikiem występującym w liczbie mnogiej (świadczy o tym [[przyrostek|sufiks]] ''-im'' nadający znaczenie: ''Bogowie''). W tłumaczeniach Biblii, w odniesieniu do Boga Stwórcy, jest ono jednak używane jako wyraz w liczbie pojedynczej (np. w [[Księga Rodzaju|Rdz 1,1]]: „בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים” [„Na początku stworzył Bóg”], czasownik ''bara'' „בָּרָא” oznacza „[on] stworzył”, nie zaś „stworzyli”).
Wyjątkiem od tego jest psalm 82. Słowo Elohim jest tam używane dwukrotnie, przy czym z gramatyki tego wersetu wynika, iż raz odnosi się do Boga Stwórcy, za drugim razem do bogów.
== Występowanie w Biblii ==
| |||