Wikipedia

Dewi Zephaniah Phillips: Różnice pomiędzy wersjami

Przeglądaj historię interaktywnie
[wersja nieprzejrzana][wersja nieprzejrzana]
← poprzednia edycjanastępna edycja →
Usunięta treść Dodana treść
WizualnieWikikod
ostateczna redakcja
Przywrócenie właściwej treści po pomyłce technicznej
Linia 1:
{{Biogram infobox
|Biogram_osoby = JohnDewi RobertZephaniah JonesPhillips
|data_urodzin = [[424 wrześnialistopada]] [[19111934]]
|miejsce_urodzin = w [[PwllheliMorriston]]
|zmarl = tak
|data_smierci = [[325 czerwcalipca]] [[19702007]]
|miejsce_smierci = w [[Swansea]]
}}
 
'''JohnDewi RobertZephaniah JonesPhillips''' (ur. [[424 wrześnialistopada]] [[19111934]], zm. [[325 czerwcalipca]] [[19702006]]) –- brytyjski filozof, jeden z głównych przedstawicieli [[WalijczycyWittgensteinowska filozofia religii|WalijczykWittgensteinowskiej filozofii religii]],. propagatorW kulturychwili iśmierci profesor [[językfilozofia walijskireligii|językafilozofii walijskiegoreligii]], filozof.na W[[Claremont chwiliGraduate śmierciUniversity]] dziekanw Wydziału[[Kalifornia|Kalifornii]] Filozoficznegoi emerytowany profesor [[Uniwersytet Walijski w Swansea|Uniwersytetu Walijskiego w Swansea]] (obecnie [[Uniwersytet Swansea]]).
 
==Biografia==
 
Urodził się w [[Morriston]] w [[Walia|Walii]] jako najmłodszy syn Davida i Alice Phillips. Byli to rdzenni [[Walijczycy]], po których D.Z.
Urodził się w [[Pwllheli]] w rodzinie Williama i Kate Jones. W bardzo młodym wieku utracił ojca. W [[1929]] roku rozpoczął studia filozoficzne na [[Uniwersytet Walijski w Aberystwyth|Uniwersytecie Walijskim w Aberystwyth]], które ukończył z najwyższym wyróżnieniem. Dyplom doktora uzyskał na [[Uniwersytet Oksfordzki|Uniwersytecie Oksfordzkim]].
Phillips odziedziczył przywiązanie do kultury swojego kraju - był m. in. znanym propagatorem [[Język walijski|języka walijskiego]]. Po rodzicach należących do miejscowego kościoła [[Kongregacjonalizm|kongregacjonalistycznego]] odziedziczył również wiarę i głębokie zainteresowanie sprawami religijnymi. Od najmłodszych lat zamierzał zostać [[pastor]]em. Zamierzenie to zrealizował sprawując przez krótki okres (od [[1959]] do [[1961]]) posługę w parafii Fabian Bay kościoła kongregacjonalistycznego. Wybrał jednak karierę akademicką. W [[1959]] wziął ślub - jego żoną została Margaret Monica Hanford. Mieli trójkę dzieci.
 
Między [[1952]] a [[1958]] studiował w Swansea, a od [[1958]] do [[1961]] na [[Uniwersytet w Oksfordzie|Uniwersytecie w Oksfordzie]].
W [[1939]] powrócił do [[Aberystwyth]] na posadę wykładowcy. W [[1952]] roku przeniósł się na Uniwersytet Walijski w Swansea, gdzie został następcą [[A. E. Heath]]a na stanowisku [[dziekan]]a Wydziału Filozoficznego. W [[1961]] był profesorem odwiedzającym na [[Uniwersytet Karoliny Północnej|Uniwersytecie Karoliny Północnej]] ([[USA]]). Po powrocie do Walii zaangażował się w działalność polityczną.
W tym czasie poznał [[Rush Rhees|Rusha Rheesa]], który wywarł największy wpływ na jego filozoficzny rozwój.
Pracę wykładowcy rozpoczął w [[1961]] w [[Dundee]] w tamtejszym [[Queen's College]], następnie od [[1963]] pracował w [[Bangor]]. W [[1965]] powrócił na Wydział Filozoficzny Uniwersytetu Walijskiego w Swansea, gdzie został wykładowcą, w [[1967]] starszym wykładowcą, a w [[1971]] został profesorem i dziekanem Wydziału. Między [[1982]] a [[1985]] był również dziekanem Wydziału Sztuki, a od [[1989]] do [[1992]] sprawował funkcję prorektora. W [[1993]] został mianowany profesorem [[filozofia religii|filozofii religii]] na Claremont Graduate University w Kaliforni i od tego czasu aż do śmierci co pół roku przemieszczał się między [[USA]] a [[Walia|Walią]]. W Swansea w [[1996]] przeszedł na stanowisko profesora emerytowanego im. Rusha Rheesa. W tym samym roku został też dyrektorem ''The Rush Rhees Archives'', oraz ''The [[Peter Winch]] Archives'' - instytucji utworzonych przy Walijskim Uniwersytecie w Swansea głównie w celu zagospodarowania spuścizny obu filozofów. Był również redaktorem naczelnym kwartalnika ''Philosophical Investigations'' poświęconego w dużej mierze Wittgensteinowskiej filozofii religii. Od drugiej połowy lat dziewięćdziesiątych sukcesywnie wydawał kolejne tomy niepublikowanych dotąd notatek Rusha Rheesa. To głównie za sprawą działalności D. Z. Phillipsa Swansea zyskało reputację ważnego ośrodka filozofii Wittgensteinowskiej i filozofii religii.
 
Zmarł nagle na atak serca w bibliotece uniwersyteckiej w Swansea.
Umarł na raka.
 
==Poglądy filozoficzne==▼
==Działalność publiczna==
 
Filozofia Phillipsa ukształtowana została pod wpływem jego nauczycieli ze Swansea: [[J. R. Johnes]]a, [[Roy F. Holland|Roya F. Hollanda]] i przede wszystkim Rusha Rheesa. Jego zainteresowania obejmowały filozofię religii, [[etyka|etykę]] i relacje między [[filozofia|filozofią]] a [[literatura|literaturą]]. Podobnie jak Rhees inspirował się pracami [[Ludwig Wittgenstein|Ludwiga Wittgensteina]], [[Simone Weil]], oraz [[Søren Kierkegaard|Sørena Kierkegaarda]]. Napisał ponad 20 monografii, głównie na tematy związane z Wittgensteinowską filozofią religii.
J. R. Jones już jako starszy i szanowany profesor włączył się w działalność [[Cymdeithas yr Iaith Gymraeg]] (Stowarzyszenia Języka Walijskiego) - organizacji założonej w [[1962]] głównie przez młodych Walijczyków, która propagowała [[obywatelskie nieposłuszeństwo]] w walce o równouprawnienie języka walijskiego. Jego płomienne wystąpienia na spotkaniach organizowanych przez Stowarzyszenie gromadziły tłumy. Występował przeciwko [[inwestytura|inwestyturze]] [[Karol Mountbatten-Windsor|Karola]] na [[Książę Walii|Księcia Walii]]. Był jednocześnie przeciwnikiem [[Plaid Cymru]] (Walijskiej Partii Nacjonalistycznej), którą oskarżał o zaniechanie walki w obronie kultury i języka na rzecz walki o władzę.
 
Jego poglądy są bardzo zbliżone do poglądów Rheesa, znacznie bardziej niż do innych przedstawicieli nurtu: [[Norman Malcolm|Normana Malcolma]], Petera Wincha, czy R. F. Hollanda. Sam Rhees nie interesował się publikacją swoich tekstów - jego pierwszy zbiór esejów, ''Without Answers'' z roku [[1969]], został wydany właśnie dzięki staraniom Phillipsa. Wydaje się więc, że Phillips czuł misję propagacji filozofii swojego nauczyciela i kolegi jeszcze zanim stał się wydawcą jego pośmiertnych książek. We własnych tekstach bardzo często się na niego powołuje.
Uważany jest za najważniejszego i najbardziej wpływowego walijskiego publicystę lat 60-tych.
 
Można jednak podać kilka wyróżników charakterystycznych dla filozofii Phillipsa:
▲==Poglądy filozoficzne==
*rozumienie duszy jako relacji człowieka z Bogiem i wynikająca z tego specyficzna interpretacja idei nieśmiertelności osobowej jako wieczności tej relacji pozostającej w Bogu (zob. ''Death and Immortality'', 1970);
*rozumienie filozofii jako specyficznej niezaangażowanej postawy kontemplatywnej, której celem jest rozumienie, a nie tworzenie teorii (zob. np. ''Religion and Hermeneutics of Contemplation'', 2001);
*krytyka idei teodycei ze względu na stanowisko, że Bóg nie może być przedmiotem moralnej oceny (zob. ''The Problem of Evil and The Problem of God'', 2004);
*rozwinięcie Wittgensteinowskiej koncepcji przesądu.
Charakterystyczne dla Phillipsa jest też ogólne przekonanie, że pogłębiający się kryzys duchowości, który obserwował w obrębie cywilizacji europejskiej, sprawia, że pewne treści tracone są na zawsze. Za kryzys ten odpowiada bowiem według niego proces stopniowej erozji sensu języka, przede wszystkim języka religijnego, który polega na tym, że wyrażenia tego języka z winy niewłaściwej interpretacji (np. filozoficznej) tracą swoje pierwotne znaczenie i w konsekwencji stają się niezrozumiałe i zbędne dla współczesnego człowieka. Utrata znaczenia jest nieodwracalna. Za swoistego "proroka" nadchodzących czasów Phillips uznawał dramaturga [[Samuel Beckett|Samuela Becketta]].
 
==Bibliografia==▼
W swojej działalności naukowej Jones zajmował się głównie trzema zagadnieniami: problemem [[spór o uniwersalia|uniwersaliów]], związkami między [[Źródła poznania|doświadczeniem zmysłowym]] a [[sceptycyzm]]em, oraz kwestią [[samoświadomość|samoświadomości]] i jej związków z innymi świadomościami.
 
Pełna lista wydanych i redagowanych przez D. Z. Phillipsa publikacji książkowych przygotowana na podstawie informacji z katalogów [[British Library]].
Zajmował się również [[filozofia religii|problematyką religijną]] i [[teologia|teologiczną]]. Był popularyzatorem myśli [[Paul Tillich|Paula Tillicha]], [[Dietrich Bonhoeffer|Dietricha Bonhoeffera]] i [[Rudolf Bultmann|Rudolfa Bultmanna]] w obrębie literatury walijskiej. Jego późniejsze eseje poświęcone religii zawierają wątki odwołujące się do myśli [[Ludwig Wittgenstein|Wittgensteina]] i [[Simone Weil]] (prawdopodobnie miało to związek z wpływem otoczenia - na Wydziale Filozoficznym w Swansea aktywnie działał wówczas [[Rush Rhees]]). Jego osoba może być uważana za łącznik kontynentalnej tradycji [[teologia demitologizacji|teologii demitologizacji]] oraz [[metafizyka|metafizyki]] [[różnica ontologiczna|różnicy ontologicznej]] z [[Wittgensteinowska filozofia religii|Wittgensteinowską filozofią religii]] rozwijającą się głównie na uniwersytecie w Swansea (Rush Rhees, [[Peter Winch]], [[R. F. Holland]], [[D. Z. Phillips]]).
 
::'''Jako autor:'''
▲==Bibliografia==
*''Concept of prayer'', 1965;
::'''Opublikowane książki:'''
*''Saith ysgrif ar grefydd'', 1967;
*''Religion as a True Myth: Inaugural Lecture'', 1952;
*''Faith and philosophical enquiry'', 1970;
*''Prydeindod'', 1966 ('Brytyjskość');
*''AMoral Rhaid i'r Iaith Ein Gwahanu?practices'', 19671970 ('Czywraz językz musiH. nasO. dzielić?Mounce'm);
*''AcDeath Onideand immortality'', 1970 ('Lecz jeśli nie');
*''Some limits to moral endeavour'', 1971;
*''Gwaedd Yng Nghymru'', 1970 ('Płacz w Walii');
*''Sense and delusion'', 1971 (wraz z I. Dilmanem);
::'''Ważniejsze artykuły:'''
*''Athronyddu am grefydd : cyfeiriadau newydd'', 1974;
*''Our Knowledge of Other Persons'', 1950;
*''HowReligion Dowithout I Know Who I Am?explanation'', 19601976;
*''Dramâu Gwenlyn Parry : astudiaeth'', 1982;
*''Belief and Loss of Belief'', 1973 (wraz z D. Z. Phillipsem);
*''Through a darkening glass : philosophy, literature, and cultural change'', 1982;
*''Belief, change and forms of life'', 1985;
*''Celfyddyd a oes rhagoriaeth : art and the possibility of excellence'', 1985;
*''R.S. Thomas : poet of the hidden God ; meaning and mediation in the poetry of R.S. Thomas'', 1986;
*''Faith after foundationalism'', 1988;
*''From fantasy to faith : the philosophy of religion and twentieth-century literature'', 1990
*''Interventions in ethics'', 1991;
*''Wittgenstein and religion'', 1993;
*''J.R.Jones'', 1995;
*''Introducing philosophy : the challenge of scepticism'', 1996;
*''Philosophy's cool place'', 1999;
*''Recovering religious concepts : closing epistemic divides'', 2000;
*''Religion and the hermeneutics of contemplation'', 2001;
*''Problem of evil and the problem of God'', 2004;
*''Religion and friendly fire : examining assumptions in contemporary philosophy of religion : the Vonhoff lectures and seminars, University of Groningen, 1999-2000'', 2004;
*''Wittgensteinian Fideism?'', 2005 (wraz z K. Nielsenem);
::'''jako redaktor:'''
*''Religion and understanding'', 1967;
*J. L. Stocks, ''Morality and purpose'', 1969;
*John Anderson, ''Education and inquiry'', 1980;
*Jakob Friedrich Fries, ''Dialogues on morality and religion'', edited by D.Z. Phillips; translated by David Walford; introduction by Rush Rhees, 1982;
*''Wittgenstein : attention to particulars ; essays in honour of Rush Rhees (1905-89)'', wraz z Peterem Winchem, 1989;
*''R.S. Thomas : y cawr awenydd'', golygydd: M. Wynn Thomas, 1990;
*''Religion and morality'', 1995;
*''Can Religion Be Explained Away?'', 1996;
*''Religion without transcendence?'', wraz z Timothy Tessinem, 1997;
*''Religion and Hume's Legacy'', wraz z Timothy Tessinem, 1999;
*''Kant and Kierkegaard on Religion'', wraz z Timothy Tessinem, 2000;
*''Philosophy of Religion in The 21-st Century'', wraz z Timothy Tessinem, 2001;
*''Studies in Ethics and The Philosophy of Religion'', 2003;
*''Biblical concepts and our world'', wraz z Mario von der Ruhr, 2004;
*''Language and spirit'', wraz z Mario von der Ruhr, 2004;
*''Religion and Wittgenstein's legacy'', wraz z Mario Von der Ruhr, 2005;
::'''jako redaktor dzieł Rusha Rheesa:'''
*''Without answers'', 1969;
*''Rush Rhees on religion and philosophy'', wraz z Mario Von der Ruhr, 1997;
*''Wittgenstein and the possibility of discourse'', 1998;
*''Moral questions'', 1999;
*''Discussions of Simone Weil'', wraz z Mario von der Ruhr, 1999;
*''Wittgenstein's On certainty : there like our life'', 2002;
*''In dialogue with the Greeks'', 2004.
 
==Linki zewnętrzne==
* [http://www.swan.ac.uk/philosophy/D_Z_Phillips.htm D Z Phillips, Swansea University]
* [http://www.cgu.edu/pages/4313.asp Tribute to D Z Phillips, Claremont Graduate University]
* [http://education.guardian.co.uk/obituary/story/0,,1854655,00.html Obituary in ''The Guardian'', August 21, 2006]
* [http://news.independent.co.uk/people/obituaries/article1217810.ece Obituary in ''The Independent'', August 9, 2006]
* [http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/obituaries/article612159.ece Obituary in ''The Times'', August 18, 2006]
 
==Literatura==
*Dewi Z. Phillips, ''J. R. Jones'', Uniwersity of Wales Press, Cardiff 1995.
 
[[en:JohnDewi RobertZephaniah JonesPhillips]]
[[cy:JohnDewi RobertZephaniah JonesPhillips]]
 
[[Kategoria:Brytyjscy filozofowie|JohnPhillips,Dewi Robert JonesZephaniah]]
[[Kategoria:Urodzeni w 1934|Phillips,Dewi Zephaniah]]
[[Kategoria:Zmarli w 2006|Phillips,Dewi Zephaniah]]
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/wiki/Dewi_Zephaniah_Phillips”