Gershom Scholem: Różnice pomiędzy wersjami

'''Gershom Scholem''' (ur. 1987[[5 grudnia]] [[1897]] w [[Berlin|Berlinie]] zm. [[21 lutego]] [[1982]] w [[Jerozolima|Jerozolimie]])., Wybitnywybitny badacz żydowskiego mistycyzmu, filozof, profesor Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie.

Urodził się w Niemczach w zasymilowanej żydowskiej rodzinie. W młodoscimłodości związał sią z ruchem [[syjonizm|syjonistycznym]]. najpierwNajpierw studiujestudiował matematykę w Berlinie, lecz jej nie kończyukończył. W altachlatach 1917-181918 studiował matematykę i filozofię w [[Jena|Jenie]], a w 18181918-221922 filozofię, judaistykę i języki semickie w Berlinie i [[Monachium]]. W tym czasie zawiązujezawiązał znajomości z najwybitniejszymi umysłami spośród ŻydóŻydów niemieckich tego czasu. PoznajePoznał [[Martin Buber|Martina Bubera]], [[Franz Rosenzweig|Franza Rosenzweiga]] i [[Walter Benjamin|Waltera Benjamina]]. Zwłaszcza znajomośc z Buberem stajestała się dla niego owocna, bowiem ten nakłanianakłonił go do zajecia się żydowskim mistycyzmem. Sam osobiście zostajezostał zafascynowany środowiskiem ortodoksji [[chasydyzm|chasydzkiej]], z którą zetknął się w Berlinie. Przez krótki czas wykładał w na uniwersytecie berlińskim, ale już w [[1923 r.]] wyjechał do [[Palestyna|Palestyny]]. W latach 1925-1964 pracował jako wykładowca judaistyki i mistyki żydowskiej na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie. Aktywnie włączył się w ruch pojednania żydowsko-arabskiego. Uczestniczył w zjazdach intelektualistów w Asconie, gdzie poznał m.in. [[Carl Gustav Jung|Carla Gustava Junga]] i [[Mircea Eliade|Mircea Eliadego]]. W [[1959 r.]] prowadził swe badania w Polsce.

Gershom Scholem za swego życia był niekwestionowanym autorytetem w dziedzinie mistyki żydowskiej, a jego praca i osobowość zdominowały tę naukę. Również i dzisiaj, mimo rosnącej krytyki ze strony młodszych badaczy, jego prace pozostają fundamentalne dla tej gałęzi judaistyki. Swą pracę doktorską poświęcił księdze [[Sefer ha-Bahir|Sefer ha-Bahir]], zaś w pierwszych latach swej pracy naukowej pogłebiał zainteresowanie kabałą. Szczególnie cenne są jego badania nad [[Sabbataj Cwi|sabbataizmem]], w którym widział istotny czynnik rozwoju żydowskiego mistycyzmu aż do XVIII w., w przeciwieństwie do swych poprzeddnikówpoprzedników, którzy widzieli w nim marginalny epizod. Efektem prac Scholema było uznanie mistycyzmu za istotny i niezbywalny składnik żydowskiej kultury i religijności. W [[1941 r.]] wydał swoje ''Opus Magnum'' - ''Major Trends in Jewisch Misticism'', które to dzieło do dziś jest uznawane za niezwykle istotne. Z innych istotnych zagadnień poruszanych przez Scholema należy wymienić kwestię mesjanizmu[[mesjanizm]]u, która była dla niego jednym z głónychgłównych motorów przemian w mistycyzmie i gnostycyzmu żydowskeigożydowskiego, pod którego kątem rozpatrywał np. [[Mistyka Merkawy|Mistykę Merkawy]]. Jako pierwszy zajął się głębiej problematyką [[chasydyzm niemiecki|chasydyzmu niemieckiego]] i kabały profetycznej [[Abraham Abulafia|Abrahama Abulafii]]. Obecnie na Uniwersytecie Hebrajskim działa Centrum Badań nad Mistycymzem Żydowskim i Kabałą im. Gershoma Scholema. Przyznawane są także nagrody jego imienia za wybitne osiągnięcia w tej dziedzinie

==Wydania Polskiepolskie==