Jürgen Moltmann: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja nieprzejrzana] | [wersja nieprzejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
drobne techniczne |
m Ujednoznacznienie linku z Kościół na Kościół (teologia) przy pomocy Popups |
||
Linia 11:
Teologia nadziei znajduje swoje dopełnienie w '''teologii krzyża'''. W interpretacji śmierci Chrystusa na krzyżu Moltmann korzysta z "teologii krzyża [[Marcin Luter|Marcina Lutra]]. [[Krzyż]] Syna Bożego wywołuje u Boga Ojca głębokie cierpienie. Według Moltmanna Bóg niezdolny do cierpienia jest uboższy od człowieka, bo nie jest zdolny do zaangażowania się. Jeżeli nie może cierpieć, nie potrafi też kochać. Dopiero Bóg ukrzyżowany i cierpiący pozwala nam spróbować odpowiedzieć na pytanie o sens zła i cierpienia na świecie. Bóg cierpi razem z cierpiącymi, aby cierpienie pokonać. Teza o cierpieniu Boga spotkała się z żywą reakcją teologów, bo kłóciła się z tradycyjną nauką o niecierpiętliwości Boga.
Kontynuacją dwóch poprzednich dzieł jest wizja [[Kościół (teologia)|Kościoła]] i [[sakrament|sakramentów]] z perspektywy [[Duch Święty|Ducha Świętego]] zawarta w książce ''Kościół w mocy Ducha''. Zmartwychwstanie Chrystusa otworzyło drogę dla misji Kościoła, który oczekuje jej spełnienia. Idea ta ma orientację [[ekumenizm|ekumeniczną]].
W latach siedemdziesiątych [[XX w.]] Moltmann brał udział w dyskusjach i dialogu ekumenicznym. Od 1963 r. pracował w Komisji "Wiara i Ustrój" [[Światowa Rada Kościołów|Światowej Rady Kościołów]]. Uczestniczył w dialogu chrześcijańsko-żydowskim i chrześcijańsko-marksistowskim. Wraz z katolickim teologiem [[Johann Baptist Metz|Johannem B. Metzem]] jest twórcą "teologii politycznej". Zajmuje się też zagadnieniami chrystologicznymi, pragnąc stworzyć [[chrystologia|chrystologię]] przemawiającą zrozumiałym językiem dla współczesnego człowieka.
| |||