Matteo Ricci: Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
Xqbot (dyskusja | edycje)
m robot dodaje: ca:Matteo Ricci
m drobne redakcyjne
Linia 13:
Ricci przybył do południowych Chin w [[1582]], a do [[Pekin]]u w [[1601]], gdzie złożył wizytę na dworze cesarza Chin [[Wanli]]. Ricci nie tylko dobrze poznał bardzo trudny [[klasyczny język chiński]], miał także wielkie zrozumienie dla kultury chińskiej.
 
W odróżnieniu od innych misjonarzy pracujących w południowej Azji, Ricci zdawał sobie sprawę z bardzo bliskich związków chińskiej kultury z [[filozofia|filozofią]] [[Konfucjusz|konfucjańską]] i doszedł do wniosku, że aby w Chinach przyjęło się chrześcijaństwo, musi zostać ono zaadaptowane do tamtejszych realiów (patrz [[inkulturacja]]). W swojej pracy misyjnej nazywał się "zachodnim konfucjanistą" (西儒). Jako pierwszy zaprezentował w Chinach wiele pomysłów współczesnej nauki Zachodu i nowoczesne jak na te czasy urządzenia (np. zegar mechaniczny), co zwróciło na niego i jego nauki uwagę niektórych tradycyjnych konfucjańskich intelektualistów. W [[1606]] wrazroku z nawróconym na chrześcijaństwo matematykiem Xu Guangqi przetłumaczył na język chiński początek ''[[Elementy|Elementów]]'' [[Euklides]]a.
 
Uważał, że konfucjańskie zasady oddawania czci przodkom były tylko uzewnętrznieniem pamięci i szacunku dla przodków i nie był to przejaw [[pogaństwo|pogaństwa]]. Jego poglądy spotkały się z bardzo przychylnym przyjęciem ze strony chińskich filozofów, ale były zwalczane przez niektóre środowiska w Kościele zachodnim (zakony [[Dominikanie|dominikanów]], [[Franciszkanie|franciszkanów]]), które uważały, że konfucjańskie oddawanie czci przodkom jest kultem i powinno być zakazane. Z powodu takich poglądów, już po śmierci Ricciego, wyznawanie religii katolickiej zostało w Chinach zakazane i cała praca misjonarska zeszła do podziemia aż do wybuchu [[pierwsza wojna opiumowa|pierwszej wojny opiumowej]] w 1839.