Transsubstancjacja: Różnice pomiędzy wersjami

Spory dotyczące tego, co dzieje się z chlebem i winem w czasie Eucharystii – czyli rozumienia [[sakrament]]alnej obecności Chrystusa w postaciach eucharystycznych rozpoczęły się stosunkowo późno, w czasach [[Renesans karoliński|renesansu karolińskiego]] w IX i X wieku. Wiążą się z pracami takich autorów jak [[Paschasius Radbertus|Paschazjusz Radbert]] (zm. ok 860), opat klasztoru w [[Corbie]] w [[Galia|Galii]]. Napisał on w latach 831–833 rozprawę ''O Ciele i Krwi Pańskiej''. W 844 r. przejrzał ją i wysłał do przeczytania królowi [[Karol II Łysy|Karolowi Łysemu]]. Podobnie jak później [[Piotr Damiani]] (zm. 1072) i wielu uczonych wczesnego średniowiecza, uważał, że historyczne i eucharystyczne ciało Jezusa były tożsame. Poszukując właściwej odpowiedzi, Karol zapytał o opinię na ten temat innego mnicha z Corbie, [[Ratramnus z Korbei|Ratramnusa]] (zm. 868). Teolog ten odpowiedział w inny sposób niż jego współbrat z opactwa. Aby wytłumaczyć rzeczywistą obecność ciała Chrystusa, wprowadził rozróżnienie na ''rzeczywistość symbolu'' (Łac. ''in figura'') i rozpoznawaną przez [[Wiara (chrześcijaństwo)|wiarę]] ''rzeczywistość właściwą, duchową'', (''in veritate''), przekazywaną przez tę pierwszą. Stwierdził, że Chrystus jest przyjmowany jak rzeczywiście obecny w sakramencie, ale przyjmowany w sensie duchowym, a nie jako rzeczywistość fizykalna. Jego osoba uległa z czasem zapomnieniu, a pisma zostały przypisane [[Jan Szkot Eriugena|Janowi Szkotowi Eriugenie]] i potępione na synodzie w [[Vercelli]] w [[1050]] r.

 

{{Cytat|Jeden jest przeto powszechny Kościół-zgromadzenie wierzących, poza którym nikt nie doznaje zbawienia, w którym też Jezus Chrystus jest kapłanem i jednocześnie ofiarą, którego ciało i krew prawdziwie zawarte są w sakramencie ołtarza pod postaciami chleba i wina, po przeistoczeniu mocą Bożą chleba w ciało i wina w krew: abyśmy dla doskonałego osiągnięcia tajemnicy jedności, otrzymali my sami od Niego to, co On otrzymał od nas<ref>Por. {{Cytuj książkę | autor = Denzinger-Schönmetzer | tytuł= Enchiridion symbolorum, 802 | cytat = Una vero est fidelium universalis Ecclesia, extra quam nullus omnino salvatur, in qua idem ipse sacerdos et sacrificium Iesus Christus, cuius corpus et sanguis in sacramento altaris sub speciebus panis et vini veraciter continetur, transsubstantiatis pane in corpus, et vino in sanguinem potestate divina: ut perficiendum mysterium unitatis accipiamus ipsi de suo, quod accepit ipse de nostro.''.}}</ref>.}}