Wersja z 10:37, 9 kwi 2014 edytuj Lalit (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 3788 edycji m →‎Buddyzm: lit. ← poprzednia edycja		Wersja z 10:56, 9 kwi 2014 edytuj anuluj edycję Lalit (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 3788 edycji m →‎Buddyzm: drobne merytoryczne następna edycja →
Linia 11: Tematyka soteriologii występuje w [[buddyzm\|buddyjskiej]] [[epistemologia\|epistemologii]]. Obecna jest np. w dziełach doktryn [[jogaczara\|jogaczary]] i [[madhjamaka\|madhjamaki]], których autorami byli [[Dignaga]] (ok. 480-540) i [[Dharmakirti]] (ok. VII w) z [[Indie\|Indii]]<ref>Brunnhlzl Karl: The Center of the Sunlit Sky: Madhyamaka in the Kagyu Tradition, chapter Is There Such a Thing as Shentong-Madhyamaka? Snow Lion Publications, 2004</ref>. Kluczowa tematyką soteriologii buddyjskiej jest możliwość wszystkich "czujących istot" realizacji ~~doskonałego~~"Doskonałego ~~oświecenia~~Oświecenia". Stan "Doskonałego Oświecenia" w mahajanie to [[trzy ciała Buddy]]. Nie jest to stan zbawienia ale wyzwolenia z [[niewiedza (buddyzm)\|niewiedzy]]. ~~Stan oświecenia Buddy w mahajanie to [[trzy ciała Buddy]].~~ [[Jogaczara]] wyodrębnia (1) aspekt wyobrażony - odnoszący się do stanów konceptualnych przypisywanych na dualistyczne postrzeganie subiekt-obiekt, (2) aspekt zależny - odnoszący się do dualistycznych stanów subiekt-obiekt, (3) aspekt doskonale obecny - odnoszący do natury buddy poza wszelkimi stanami dualistycznymi i konceptualnymi. Aspekty wyobrażony i zależny odnoszą się do poziomu konwencjonalnego. Aspekt doskonale obecny odnosi się do poziomu ostatecznego. Trzy aspekty nie są trzema oddzielnymi [[ontologia\|ontologicznymi]] "bytami". Nie jest tak, że wyjmując aspekt wyobrażony (1) od aspektu zależnego (2) osiągamy aspekt doskonale obecny (3), tak jak zarzuca się doktrynie [[czittamatra]].

Soteriologia: Różnice pomiędzy wersjami