Cud w Kanie Galilejskiej: Różnice pomiędzy wersjami

Matce Jezusa w tej [[Perykopa|perykopie]] nadane jest imię ''niewiasty'', ma to znaczenie typiczne (por. [[Księga Rodzaju|Rdz]] 3,15; [[List do Galatów|Ga]] 4,4; [[Ewangelia Jana|J]] 19,26; [[Apokalipsa św. Jana|Ap]] 12,1). Pisze o tym [[Jan Paweł II]] w [[encyklika|Encyklice]] "Redemptoris Mater" nn. 21-24<ref name = REMAT>{{cytuj stronę| url = http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater_pl.html | autor = Jan Paweł II | tytuł = Encyklika "Redemptoris Mater" - O błogosławionej Maryi Dziewicy w życiu pielgrzymującego Kościoła,| data dostępu = 2011-10-24|cytat = Znajdujemy się zarazem w samym centrum urzeczywistniania obietnicy zawartej w protoewangelii: „potomstwo niewiasty zmiażdży głowę węża” (por. Rdz 3, 15). Jezus Chrystus bowiem swą odkupieńczą śmiercią zwycięża zło grzechu i śmierci u samego korzenia. Jest rzeczą znamienną, iż zwracając się do Matki z wysokości Krzyża nazywa Ją „niewiastą” i mówi do Niej: „Niewiasto, oto syn Twój”. Podobnie zresztą odezwał się i w Kanie Galilejskiej (por. J 2, 4). Jakże wątpić, że zwłaszcza teraz — na Golgocie — zwrot ten sięga głębiej w tajemnicę Maryi i dotyka Jej szczególnego „miejsca” w całej ekonomii zbawienia?}}</ref>. Papież zinterpretował ''cud w Kanie galilejskiej'' jako pierwsze nauczanie Ewangelii o uczestnictwie Maryi w zbawczej misji jej Syna Jezusa jako duchowej matki i pośredniczki między Chrystusem i Jego uczniami:

{{Cytat|Możemy więc powiedzieć, że w powyższym zapisie Ewangelii Janowej znajdujemy jakby pierwszy zarys prawdy o macierzyńskiej trosce Maryi. Prawda ta znalazła wyraz również w [[Magisterium Kościoła|magisterium]] ostatniego [[Sobór watykański II|Soboru]]. Warto zauważyć, jak macierzyńska rola Maryi została przedstawiona przezeń w odniesieniu do pośrednictwa Chrystusa. Czytamy bowiem: „Macierzyńska rola Maryi w stosunku do ludzi żadną miarą nie przyćmiewa i nie umniejsza tego jedynego pośrednictwa Chrystusowego, lecz ukazuje jego moc”, ponieważ „Jezus Chrystus jest jedynym pośrednikiem między Bogiem a ludźmi” (por. 1 Tm 2, 5-6). Ta macierzyńska rola wypływa — dzięki upodobaniu Bożemu — „z nadmiaru zasług Chrystusowych, na Jego pośrednictwie się opiera, od tego pośrednictwa całkowicie jest zależna i z niego czerpie całą moc swoją” ([[Lumen gentium]], 60). Właśnie w takim znaczeniu wydarzenie w Kanie Galilejskiej jest jakby zapowiedzią pośrednictwa Maryi, które skierowane jest do Chrystusa, a zarazem zmierza do objawienia Jego zbawczej mocy (''Redemptoris Mater'' 22)<ref name = REMAT/>.}}

 

== Niezależni komentatorzy ==