Sekta: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
m Wycofano edycje użytkownika 2A00:F41:4005:1F47:82EE:20E7:9C37:3AD6 (dyskusja). Autor przywróconej wersji to EmptyBot. |
m zamieniam magiczny ISBN na szablon |
||
Linia 23:
== Kontrowersje wokół stosowania terminu sekta ==
Sekta według przeciwników stosowania tego terminu jest elementem [[pseudonauka|pseudonauki]], nie uznawanym przez niektórych [[religioznawstwo|religioznawców]]. Według nich każda grupa wyznaniowa i religijna może być nazwana sektą – z powodu braku jedynego punktu odniesienia (względność). Termin używany między innymi przez [[chrześcijaństwo|chrześcijan]]<ref name="Nowa Encyklopedia Powszechna PWN">Nowa Encyklopedia Powszechna PWN, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa, 2004 {{ISBN
{{fakt|data=2012-12|Związki wyznaniowe, czy wspólnoty religijne, nie stosują określenia ''sekta''. Według [[Joachim Wach|Joachima Wacha]] każde wyznanie religijne w początkowym okresie rozwoju miało charakter sekty. W trakcie instytucjonalizowania się religii wszelkie formy sprzeciwu wobec działań podejmowanych przez Kościół mogą mieć formę ruchu w postaci sekt, bądź też przybierają formy [[zakon]]ów, jeżeli są akceptowane przez kościół}}.
Linia 58:
=== Protestantyzm ===
Protestanccy komentatorzy na ogół zauważają, że słowo [[język grecki|greckie]] ''haíresis'', przetłumaczone w [[Biblia|Biblii]] wyrazem „sekta”, występuje w [[Dzieje Apostolskie|Dziejach Apostolskich]] sześć razy, z czego w trzech miejscach w znaczeniu sekty (Dz 15,5; 24,5; 28,22)<ref>Ten punkt widzenia prezentuje konkordancja Schmollera do greckiego Nowego Testamentu. Patrz: ''Handkonkordanz zum griechischen Neuen Testament'', A. Schmoller, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1989, s. 18-19. {{ISBN
[[Ernst Troeltsch]] był zdania, że z socjologicznego punktu widzenia istnieją tylko dwa trwałe warianty kościelnego ustroju: kościół i sekta. Do wniosku tego doszedł analizując całą historię chrześcijaństwa. Przynależność do sekty wynika ze świadomej decyzji przystąpienia, sektę cechują bezpośrednie kontakty jej członków, droga do doskonalenia w większym stopniu prowadzi przez osobiste doświadczenia niż sakramenty, silna tendencja do przeciwstawiania się światu, wrogi stosunek do pozareligijnych wartości kulturowych, ascetyczne podejście do większości atrakcji „tego świata”<ref>{{Cytuj książkę | autor = Ernst Troeltsch | tytuł = Die Soziallehren der Christlichen Kirchen und Gruppen | url = http://archive.org/stream/gesammelteschrif01troeuoft#page/358/mode/2up | miejsce = Tübingen | rok = 1923 | strony = 358-426}}</ref>. Ten punkt widzenia jest charakterystyczny dla niemieckiego protestantyzmu.
|