Jaźń w filozofii indyjskiej: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
cd |
|||
Linia 3:
|url= |wydanie= 1|wydawca= Fundacja Vivaswan|miejsce= Warszawa|rok= 2015
|strony=13|rozdział=Przedmowa
|seria=|isbn= 978-83-938477-4-7|cytat= }}
== [[Hinduizm]] ==
[[Upaniszady]] prezentują jaźń jak i jej siedzibę w [[symbol]]u twierdzy<ref name="ReferenceA">Symbol twierdzy w najstarszej mysli hinduskiej
Joanna Jurewicz
[[Przegląd Orientalistyczny]]
1-2
2002</ref>.
Zależnie od rozpatrywanego nurtu hinduizmu, indywidualna jaźń istoty ludzkiej określana jest następującymi terminami :
Linia 19 ⟶ 17:
* [[dźiwa]], [[atman]], [[dźiwatman]]
* [[sakala (hinduizm)|sakala]], [[atiwahikatman]], [[antaratman]].
Istota dążeń dewocyjnych i ascetycznych w religii hinduistycznej bywa obejmowana określeniem '''religii Jaźni'''<ref>[[Muktananda|Swami Muktananda Paramahansa]] , "Dokąd idziesz", s. 135
[[Upaniszady]] prezentują jaźń jak i jej siedzibę w [[symbol]]u twierdzy<ref name="ReferenceA"/>.
=== Śankara ===
Linia 32 ⟶ 24:
=== Purnajoga ===
W nauczaniu jogi integralnej, [[Aurobindo Ghose|Śri Aurobindo]] właściwą jaźń człowieka określa terminem [[sat]]-[[ćit]]-[[ananda]]<ref>
|nazwisko= Świerzowska|imię= Agata|autor= |autor link=
|tytuł= Joga. Droga do transcendencji|url= |wydanie= 1|wydawca= [[Wydawnictwo WAM]]|miejsce= Kraków|rok= 2009
|strony=240|rozdział= Joga współczesna
|seria= Mała Biblioteka Religii|id = |isbn= 978-83-7505-192-6|oclc= |doi= |cytat= |język = pl|data dostępu = }}
=== Siddhajoga ===
[[Muktananda|Swami Muktananda Paramahansa]] problematykę jaźni porusza w książce ''"Dokąd idziesz"''.
* ''Medytując spokojnie możemy sprawić, aby Jaźń zamanifestowała się przed nami'' (s.31). Dzięki medytacji osiąga się poznanie Jaźni, swojej wewnętrznej zasady. Doświadczenie Jaźni powoduje wewnętrzną rewolucję w ciałach subtelnych i umyśle człowieka, [[Sadhana|sadhaka]] zostaje przeobrażony. Odtąd inaczej odbiera zewnętrzny świat i ludzi. Muktananda podaje, że w Jaźni zawiera się teraz cały wszechświat . Jest to czysta i głęboka świadomość ''ja jestem''. To ona odpowiada na praktyki religijne ludzi , życzenia i modlitwy kierowane do jakiegokolwiek boga . [[Ryszi]] przydają jej przymioty [[sat]]-[[ćit]]-[[ananda]], to ''to w nas, które wie'' . Jest świadkiem umysłu, jest obserwatorem gdy używamy zmysłów - dlatego poprzez zmysły jest nieosiągalna. Siebie samą poznać może tylko poprzez medytacje .
* Gdy umysł ludzki stopi się z Jaźnią, osiąga [[ananda|anandę]] i ból '''tego świata'' nie może go dotknąć . Pomocne w tym jest obudzenie [[kundalini]] : umysł zwraca się w głąb i wycisza, prowokując samoobjawienie się Jaźni .
Linia 46 ⟶ 38:
=== Krijajoga ===
Ostatecznym celem życia człowieka jest urzeczywistnienie jaźni, która jest dostępna percepcji medytującego człowieka . Jaźń [[atma]] to forma w jakiej wewnątrz człowieka istnieje bóg, którego wszechświat jest manifestacją<ref>
|autor= Paramahamsa Hariharananda |autor link=Paramahansa Hariharananda |inni=
|tytuł= Krija joga|url= |wydanie= 1
|wydawca= Stowarzyszenie Krija Jogi|miejsce= Świętochłowice|rok= 2000
|strony=25 |rozdział=I. Urzeczywistnienie Jażńi. 1. Bóg i Jaźń |adres rozdziału=
|id = |isbn= 83-914863-1-1|oclc= |doi= |cytat=Bóg istnieje w nas jako Jaźń }}
Dla tych, którzy osiągnęli percepcję jaźni, staje się ona przewodnikiem<ref>
|autor= Paramahamsa Hariharananda |autor link=Paramahansa Hariharananda |inni=
|tytuł= Krija joga|url= |wydanie= 1
|wydawca= Stowarzyszenie Krija Jogi|miejsce= Świętochłowice|rok= 2000
|strony=27 |rozdział=I. Urzeczywistnienie Jażńi. 1. Bóg i Jaźń |adres rozdziału=
|id = |isbn= 83-914863-1-1|oclc= |doi= |cytat=Bóg istnieje w nas jako Jaźń}}
Dla pozostałych ludzi atma jest ich nierozpoznanym świadkiem, czuwającym również podczas stanu marzeń sennych i snu głębokiego<ref>
|autor= Paramahamsa Hariharananda |autor link=Paramahansa Hariharananda |inni=
|tytuł= Krija joga|url= |wydanie= 1
|wydawca= Stowarzyszenie Krija Jogi|miejsce= Świętochłowice|rok= 2000
|strony=26 |rozdział=I. Urzeczywistnienie Jażńi. 1. Bóg i Jaźń |adres rozdziału=
|id = |isbn= 83-914863-1-1|oclc= |doi= |cytat=Bóg istnieje w nas jako Jaźń }}
=== Zobacz też ===
Linia 80 ⟶ 72:
*[[Kōdō Sawaki]]:
„"Brak jaźni" znaczy, że "ja" nie jest oddzielnym podmiotem. Kiedy "ja" nie jestem oddzielnym podmiotem, wtedy wypełniam cały wszechświat. To, że wypełniam cały wszechświat, jest tym, co mam na myśli mówiąc "wszystkie
rzeczy są prawdziwą formą"”<ref>[http://antaiji.dogen-zen.de/pol/kodo-sawaki-to-you.shtml http://antaiji.dogen-zen.de]
==Zobacz też==
Linia 86 ⟶ 78:
{{Przypisy}}
[[Kategoria:Filozofia indyjska]]
| |||