Wikipedia

Eucharystia (sakrament): Różnice pomiędzy wersjami

Przeglądaj historię interaktywnie
[wersja nieprzejrzana][wersja przejrzana]
← poprzednia edycjanastępna edycja →
Usunięta treść Dodana treść
WizualnieWikikod
Sze01 (dyskusja | edycje)
174 edycje
Anulowanie wersji 71352442 autorstwa Pbk (dyskusja) Jakiego nieneutralnego punktu widzenia?! Jest definicja oparta na źródłach, autorytecie i ją przedstawiam, hasło „Eucharystia” związane jest ściśle z religią i ściśle zdefiniowane! Czemu edycja jest odrzucana na rzecz błędów, bzdur, i jakiegoś widzimisię co sobie ktoś wymyślił i wpisał, czemu definicja dogmatyczna jest odrzucana na rzecz czegoś w żaden sposób nieuźródłowi
Znaczniki: Anulowanie edycji Wycofane
Pbk (dyskusja | edycje)
Redaktorzy
39 673 edycje
proszę nie wszczynać wojny edycyjnej (już trzeciej) Wycofano ostatnią zmianę treści (wprowadzoną przez Sze01) i przywrócono wersję 71352442 autorstwa Pbk
Znacznik: Ręczne wycofanie zmian
Linia 1:
{{Komunia święta}}[[Plik:MHS Chrystus Eucharystyczny XVII wp.jpg|thumb|200px|Ikona przedstawiająca Chrystusa Eucharystycznego w zbiorach [[Muzeum Historyczne w Sanoku|Muzeum Historycznego w Sanoku]]]]
'''Eucharystia''' ([[język grecki|gr.]] ''εὐχαριστία, eucharistía'', „dziękczynienie”)<ref>Etymologia: [https://biblehub.com/greek/2169.htm ''εὐχαριστία'']</ref> lub '''Najświętsza Ofiara, Sakrament Ołtarza, Msza Święta, Komunia''' ([[łacina|łac.]] ''communio'', „współdzielić”) '''[Święta], Najświętszy Sakrament''' (łac. ''sacramentum'', „poświęcenie; przysięga”), '''Wieczerza Pańska, Ciało Chrystusa'''<ref>{{Cytuj książkę | autor = G. Koch| tytuł = Eucharystia | strony = 197}}</ref>, '''Krew Chrystusa''' – [[Liturgia chrześcijańska|liturgiczna]] celebracja Ofiary [[Jezus Chrystus|Jezusa Chrystusa]] – Męki i Śmierci<ref>Dekret dogmatyczny Soboru Trydenckiego ''o Najświętszym Sakramencie'' sesja XIII (1551). [http://jednoczmysie.pl/dokumenty/sobor-trydencki-dekret-o-najswietszym-sakramencie/ Treść dekretu.]</ref><ref>Dekret dogmatyczny Soboru Trydenckiego ''o Najświętszej Ofierze Mszy Świętej'' sesja XXII (1562). [http://jednoczmysie.pl/dokumenty/sobor-trydencki-nauka-o-najswietszej-ofierze-mszy-sw/ Treść dekretu.]</ref><ref>św. Tomasz z Akwinu: ''Summa Teologiczna''. [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia] (p. 3. q. 73-83).</ref> (por. Łk 22,19-20<ref>Łk 22, 19 Następnie wziął chleb, odmówiwszy dziękczynienie, połamał go i podał im, mówiąc: «To jest Ciało moje, '''które za was będzie wydane:''' to czyńcie na moją pamiątkę!» 20 Tak samo i kielich [wziął] po wieczerzy, mówiąc: «Ten kielich to Nowe Przymierze we Krwi mojej, '''która za was będzie wylana.'''</ref>; 1 Kor 11,26<ref>1 Kor 11,26 Ilekroć bowiem spożywacie ten chleb albo pijecie kielich, '''śmierć Pańską głosicie''', aż przyjdzie.</ref>), ustanowiona podczas [[Ostatnia Wieczerza|Ostatniej Wieczerzy]], którą [[Chrześcijaństwo|chrześcijanie]] sprawują wypełniając polecenie Mistrza: ''To czyńcie na moją pamiątkę'' ([[Ewangelia Łukasza|Łk]] 22,19). W rozumieniu tradycyjnej [[Teologia|teologii]] Eucharystia, jestbędąc Sakramentem (''Sacramentum'')[[sakrament]]em wieńczącym wszystkie[[Mistagogia|wtajemniczenie innechrześcijańskie]], sakramentyuobecnia i[[Misterium Ofiarąpaschalne]], (''Sacrificium'')<ref>J. Domaszewiczmękę, ''Eucharystia. Sakramentśmierć i Ofiara.zmartwychwstanie DogmatycznieChrystusa naoraz podstawiezesłanie śwDucha Świętego. TomaszaJest Doktoraofiarą Anielskiego,uwielbienia zoraz podaniemobjawieniem nauczaniapełni Soborui Trydenckiego,''jedności Wydawnictwo[[Kościół ANTYK(teologia)|Kościoła]]. MarcinJest Dybowskiteż antycypacją, Komorówzaczątkiem 2023.</ref><ref>św.zapowiedzianej Tomasz z Akwinu: ''Summa Teologiczna.''w [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia[Apokalipsa|Apokalipsie]] (p.[[Apokalipsa 3św. q.Jana|Ap]] 7919,7–9) art.[[eschatologia 5):chrześcijańska|eschatologicznej]] "'''Eucharystiauczty jest zarazemzaślubin Ofiarą'Baranka'' (Sacrificium)z jego '''i Sakramentem'Małżonką'', (Sacramentum)wspólnotą Kościoła. CharakterIstotne ofiaryelementy marozumienia przezEucharystii aktsą ofiarniczy,wspólne sakramentudla -tradycyjnych przezgałęzi akt przyjęcia. Toteż jako Sakrament działa w tymchrześcijaństwa, ktojak ją spożywa[[prawosławie]], jako[[Kościoły ofiara zaś w tymorientalne]], kto[[katolicyzm]] jączy składaczęść lubtradycji w tych, za których jest złożona"[[Anglikanizm|anglikańskiej]].</ref><ref>Katechizm KościołaW katolickiegowyniku wydany[[Reformacja|reformacji]] zinaczej rozkazujest św.pojmowana Piusai V:praktykowana Ow Eucharystiinurcie pkt[[Protestantyzm|protestanckim]]. 67: "'''Ten Sakrament jest Ofiarą"'''.
 
(''Katechizm Rzymski – Katechizm Soboru Trydenckiego wydany z rozkazu św. Piusa V. Tom II. O Sakramentach,'' wyd. ANTYK Marcin Dybowski, Komorów 2022 (s. 141).</ref>.
 
Eucharystia (''Sacramentum'') tym się różni od pozostałych Sakramentów, posiadających materię dostrzegalną, że zawiera w sobie świętość absolutną – samego Chrystusa<ref>św. Tomasz z Akwinu: ''Summa Teologiczna''. [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia] (p. 3. q. 73 art. 4): "Eucharystia (Sacramentum) tym się różni od pozostałych Sakramentów, posiadających materię dostrzegalną, '''że zawiera w sobie świętość absolutną – samego Chrystusa'''. '''Eucharystię jako sakrament, który uzmysławia Mękę Chrystusa Pana, nazywamy Ofiarą.''' A ponieważ jest w niej sam Chrystus, nazywamy ją hostią, bo jak czytamy w liście do Efezjan 7, Chrystus jest hostią miłą Bogu". </ref><ref>św. Tomasz z Akwinu: ''Summa Teologiczna''. [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia] (p. 3. q. 75 art. 1): "Toteż Ofiara Nowego Prawa, ustanowiona przez Chrystusa, musiała być czymś więcej. Trzeba było, '''aby zawierał się w niej sam Umęczony''' już nie tylko poprzez symbole i typy, lecz także w samej rzeczy. '''Sakrament Eucharystii, w którym prawdziwie zawarty jest sam Chrystus''', ''wieńczy przeto'' – jak mówi Dionizy – ''wszystkie inne sakramenty, te które są przejawem mocy Chrystusa''". </ref><ref>por. J 6, 54-56: '''Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew,''' ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Ciało moje jest prawdziwym pokarmem, a Krew moja jest prawdziwym napojem. Kto spożywa moje Ciało i Krew moją pije, '''trwa we Mnie''', a Ja w nim. </ref>, Jego Ciało, Krew, Duszę i Bóstwo zarówno pod postacią chleba i wina, obecnego w każdej najmniejszej cząstce<ref>Dekret dogmatyczny Soboru Trydenckiego ''o Najświętszym Sakramencie'' sesja XIII (1551). [http://jednoczmysie.pl/dokumenty/sobor-trydencki-dekret-o-najswietszym-sakramencie/ Treść dekretu.]: "Wprawdzie Najświętsza Eucharystia ma to wspólne z innymi sakramentami, że ''jest znakiem rzeczy świętej i widzialnym wyrazem niewidzialnej łaski'', to jednak jest w niej wzniosłe i osobliwe, że inne sakramenty dopiero wtedy wykazują moc uświęcającą, kiedy ktoś z nich korzysta; tymczasem w Eucharystii przed jej przyjęciem '''jest obecny sam Sprawca uświęcenia''' [kan. 4]. Jeszcze bowiem Apostołowie nie otrzymali Eucharystii z ręki Pana [Mt 26, 26; Mk 14, 22], gdy im prawdziwie sam oznajmił, że Ciałem Jego jest to, co im dawał… '''W Kościele Bożym stale wierzono, że zaraz po konsekracji przebywa prawdziwe Ciało Pana naszego i prawdziwa Jego krew pod postaciami chleba i wina, razem z Jego duszą i Bóstwem. (…)''' Jest to więc zupełną prawdą, że tak jedna jak druga postać zawiera tyle samo, co obie postacie razem. '''Cały bowiem i całkowity Chrystus jest pod postacią chleba i pod każdą cząstką tej postaci, i cały pod postacią wina i pod jej cząstkami''' [kan. 3]".</ref><ref>św. Tomasz z Akwinu: ''Summa Teologiczna.'' [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia] (Realizacja istnienia Chrystusa w sakramencie Eucharystii: p. 3. q. 76). </ref>.
 
Eucharystia jest jest także Ofiarą (''Sacrificium'')<ref>św. Tomasz z Akwinu: ''Summa Teologiczna.'' [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia] (p. 3. q. 79 art. 7): "'''Wiemy, że Eucharystia jest nie tylko sakramentem, jest także ofiarą. Stanowiąc uobecnienie Męki Chrystusa, przez którą siebie On złożył w ofierze Bogu, Eucharystia ma charakter ofiary,''' przez to zaś, że niewidzialnie przekazuje łaskę pod widzialnymi postaciami, ma ona charakter sakramentu".</ref>, identyczną z ofiarą krzyżową, w której ofiarowany ten sam Chrystus, który na ołtarzu krzyża ofiarował samego siebie w sposób krwawy<ref>J. Domaszewicz, ''Eucharystia. Sakrament i Ofiara. Dogmatycznie na podstawie św. Tomasza Doktora Anielskiego, z podaniem nauczania Soboru Trydenckiego,'' Wydawnictwo ANTYK Marcin Dybowski, Komorów 2023. (s. 104)</ref><ref>[https://www.wbc.poznan.pl/dlibra/show-content/publication/edition/109401?id=109401 ''Podręczna encyklopedya kościelna T.11/12''], Warszawa 1907 (Eucharystia: s. 71-75)</ref>. Jest to ta sama Ofiara, która spełniona była raz na Górze Kalwarii, tylko sposób ofiarowania jest inny: tam był krwawy, na ołtarzu jest bezkrwawy<ref>Dekret dogmatyczny Soboru Trydenckiego ''o Najświętszej Ofierze Mszy Świętej'' sesja XXII (1562). [http://jednoczmysie.pl/dokumenty/sobor-trydencki-nauka-o-najswietszej-ofierze-mszy-sw/ Treść dekretu.]: "'''A ponieważ w Boskiej Ofierze, dokonującej się we Mszy Świętej, jest obecny i w sposób bezkrwawy ofiarowany ten sam Chrystus, który na ołtarzu krzyża „ofiarował samego siebie”''' (Hbr 9) '''w sposób krwawy,''' przeto naucza św. Sobór, że Ofiara ta jest prawdziwie przebłagalna [kan. 3]. Przez nią bowiem, kiedy przystępujemy do Boga ze szczerym sercem i prawdziwą wiarą, z bojaźnią i ze czcią, skruszeni i pokutujący, „otrzymujemy miłosierdzie i znajdujemy łaskę w stosownej chwili” (Hbr 4, 16). Tą Ofiarą Pan przebłagany, udzielając łaski i daru pokuty, odpuszcza przestępstwa i grzechy, nawet bardzo wielkie. '''Jedna przecież i ta sama jest Hostia, jeden i ten sam poprzez posługę kapłanów Składający Ofiarę, który wówczas ofiarował samego siebie na krzyżu, tylko sposób ofiarowania jest inny.''' Tej to krwawej Ofiary otrzymujemy przeobfite owoce przez tę niekrwawą, która daleko jest od tego, by w jakikolwiek sposób uwłaczała pierwszej [kan. 4]. Dlatego też słusznie bywa ofiarowana nie tylko za grzechy, kary, zadośćuczynienia i inne potrzeby wiernych żyjących, ale według tradycji Apostolskiej także za zmarłych w Chrystusie, którzy jeszcze nie zostali całkowicie oczyszczeni [kan. 3]".</ref><ref>Katechizm Kościoła katolickiego wydany z rozkazu św. Piusa V: O Eucharystii pkt. 74: "Wyznawamy więc, że jedna i taż jest Ofiara (Sacrificium) i za jednę mieć ją mamy, która się we Mszy sprawuje i która na Krzyżu ofiarowana była; bo Chrystus Pan jest jedną i tąż Ofiarą (Hostią) który samego siebie na krzyżu raz tylko krwawym sposobem ofiarował. Krwawa bowiem i niekrwawa Ofiara nie są to dwie ofiary, ale jedna, której sprawowanie i ofiarowanie Pan tak rozkazał mówiąc: ''To czyńcie na pamiątkę moją,'' w tym Sakramencie ustawicznie odnawiana bywa (Łk. 22.; 1. Kor. 11).
 
(''Katechizm Rzymski – Katechizm Soboru Trydenckiego wydany z rozkazu św. Piusa V. Tom II. O Sakramentach,'' wyd. ANTYK Marcin Dybowski, Komorów 2022 (s. 144).</ref><ref>J. Domaszewicz, ''Eucharystia. Sakrament i Ofiara. Dogmatycznie na podstawie św. Tomasza Doktora Anielskiego, z podaniem nauczania Soboru Trydenckiego,'' Wydawnictwo ANTYK Marcin Dybowski, Komorów 2023. (s. 104-105)</ref>. Istotna różnica pomiędzy Eucharystią Ofiarą i Sakramentem polega na tym, że Ofiara odnosi się bezpośrednio do chwały Bożej, celem zaś bezpośrednim Sakramentu jest uświęcenie dusz<ref>A. Tanquerey, ''[https://polona.pl/preview/02817a35-b41f-4394-9bdb-cd74313ac9d3 Zarys teologji ascetycznej i mistycznej]''. T. 1, Kraków 1928 (s. 229-230).</ref>.
 
Istotne elementy rozumienia Eucharystii są wspólne dla tradycyjnych gałęzi chrześcijaństwa, jak [[prawosławie]], [[Kościoły orientalne]], [[katolicyzm]] czy część tradycji [[Anglikanizm|anglikańskiej]]. W wyniku [[Reformacja|reformacji]] inaczej jest pojmowana i praktykowana w nurcie [[Protestantyzm|protestanckim]].
 
== Eucharystia w pismach nowotestamentalnych ==
Linia 307 ⟶ 297:
* {{Cytuj książkę| autor = Cabié R. | inni = L.J. Johnson (tłum. z j. franc.) | tytuł = History of the Mass | wydawca = Pastoral Press | miejsce = Portland, Oregon | rok = 1992| isbn = 0-912405-97-X| strony = 151}}
* {{cytuj książkę |autor = Denzinger H. | autor2 = Schönmetzer A. | tytuł = Enchiridion symbolorum: definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, n.125| wydanie = 36| miejsce =Freiburg/B| rok = 1976}}
* Domaszewicz J., ''Eucharystia. Sakrament i Ofiara. Dogmatycznie na podstawie św. Tomasza Doktora Anielskiego, z podaniem nauczania Soboru Trydenckiego,'' Wydawnictwo ANTYK Marcin Dybowski, Komorów 2023.
* {{Cytuj książkę | url = http://www.amazon.co.uk/Shape-Liturgy-Blacks-Testament-Commentaries/dp/0713603895/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1389590509&sr=1-1&keywords=gregory+dix| autor = Dix, Dom G. | tytuł = The Shape of the Liturgy | miejsce = Londyn | rok = 1993 | strony = 784| wydawca = A & C Black Publishers Ltd | wydanie = 2 (przejrzane) | isbn = 0713603895}}
* {{Cytuj książkę | autor = Foley E. | tytuł = From Age to Age. How Christians Have Celebrated the Eucharist | wydanie = 2 (poprawione i uzupełnione | miejsce = Collegeville, Minnesota | wydawca = Liturgical Press | rok = 2008 | isbn = 978-0-8146-3078-5| strony = 405}}
Linia 322 ⟶ 311:
* {{Cytuj książkę | rozdział = Wstęp |autor r = Ratzinger J. |autor = Dom Alcuin Reid [[Benedyktyni|OSB]] | tytuł = The Organic Development of the Liturgy | język = en | miejsce = San Francisco | wydawca = Ignatius Press | rok = 2005| url = https://archive.is/20130503192045/http://www.kbroszko.dominikanie.pl/andrew/scholastic.html |strony = 9–13}}
* Ryrie C. C., Podstawy Teologii. Wrocław 1994 s. 483–486.
* św. Tomasz z Akwinu, ''Summa Teologiczna.'' [https://www.katedra.uksw.edu.pl/suma/suma_28.pdf Eucharystia.]
* Tanquerey A., ''Zarys teologji ascetycznej i mistycznej. T. 1,'' Kraków 1928
* {{Cytuj książkę | tytuł = Tożsamość kapłana |autor = Thurian Max| autor link = Max Thurian | inni = Jan Machniak (przekład), Andrzej Bardecki (wstęp) | wydawca = Znak | miejsce = Kraków | rok = 1996 | seria = Teologia żywa |odn={{odn/id|Thurian|1996}} | strony = 115 |isbn = 83-7006-581-3}}
* {{Cytuj książkę | tytuł = Biblia o Eucharystii | autor r = Tronina A. | rozdział = „Kielich błogosławieństwa” (1 Kor 10,16) u źródeł liturgii eucharystycznej | inni = S. Szymik (red.) | autor = Praca zbiorowa| wydawca = RW KUL – Wydział Teologiczny | miejsce = Lublin | rok = 1997| strony = 173–180 | isbn =83-228-0571-3}}
Źródło: „https://pl.wikipedia.org/wiki/Eucharystia_(sakrament)”