Wersja z 21:50, 21 kwi 2009 edytuj Dohaeng (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 53 501 edycji drobne techniczne ← poprzednia edycja		Wersja z 15:03, 14 cze 2009 edytuj anuluj edycję Stoigniew (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 32 572 edycje poprawa linków następna edycja →
Linia 5: Polemika między nimi dotyczyła [[kwietyzm]]u, który stał się chorobą ówczesnego chanu. Dahui podkreślał raczej metodę [[gongan]]ową, a Hongzhi raczej spokojne siedzenie. Ale Dahui nie unikał spokojnego siedzenia, a Hongzhi – pracy z gonganami. Dahui podkreślał, że spokój jest jedynie środkiem praktyki, a nie jej końcem, do czego zdaje się zmierzano w szkole caodong. Te różnice widać w obu wielkich zbiorach gonganów [[Zapiski Błękitnej Skały\|Biyan- lu]] (Zapiski Błękitnej Skały) i Congrong lu. Oba teksty pod względem artystycznym są na takim samym, najwyższym poziomie. Jednak gongany z ''Zapisków Błękitnej Skały'' są bardziej gwałtowne, dynamiczne i energiczne, podczas gdy te z ''Zapisków Wielkiego Spokoju'' są bardziej stonowane, spokojniejsze, cichsze. Jak powiedział opat Zen Mountain Center w Tassajara ''Niektórzy ludzie mogą powiedzieć, że są bardziej literackie, ale ja wolałbym powiedzieć babcine, bardzo kochające i bardzo subtelne''.<ref>Tenshin Reb Anderson. Wstęp do 2 wyd. Book of Serenity. Tłum. Thomas Cleary. Str. iv</ref> Oryginalny tekst ''Zapisków (...)'' zaginął w Chinach północnych w czasie licznych najazdów mongolskich. Został on zrekonstruowany przez mistrza chan [[Wansong Xingxiu\|Wansonga Xingxiu]] na żądanie jednego z jego uczniów, polityka, początkowo konfucjanisty a potem buddysty Yelu Chucaia. Wansong nie dość, że tekst zrekonstruował, to obdarzył go jeszcze własnymi komentarzami.

Congrong lu: Różnice pomiędzy wersjami