Zhidun: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
→Poglądy i nauki: poprawa linków |
→Poglądy i nauki: poprawa linków |
||
Linia 17:
Z punktu widzenia buddyzmu, jego poglądy są częściowo zrozumiałe. Gdy taoiści uważali, że człowiek powinien prowadzić jakie tylko chce życie ale zgodne z jego naturalną rolą i talentami, to Zhidun musiał się temu przeciwstawić, gdyż ich stanowisko było w sprzeczności z buddyjską Dharmą – prawem buddyjskim. Poglądy taoistów uważał także za fatalizm, gdyż wg nich, człowiek powinien żyć zgodnie z przeznaczeniem. Zhidun przeciwstawiał temu doktrynę [[Karma|karmy]], która wymaga od człowieka poprawy swojego przeznaczenia przez osobisty wysiłek.
Zhidun zreinterpretował także jeden z najważniejszych terminów chińskiej filozofii – ''[[li (noumen)|li]]''. W klasycznej myśli chińskiej termin ten odnosił się do naturalnego porządku uniwersum lub rozumu. Pod wpływem filozofii pradżni Zhidun nadał temu terminowi nowe, metafizyczne znaczenie transcendentalnej, absolutnej zasady. Było to pojęcie w ogóle Chińczykom nieznane. Dzięki niemu w buddyjskiej literaturze od IV do X wieku ''li'' jako absolut ([[noumen]]) był przeciwstawiany ''[[shi (fenomen)|shi]]'' – zdarzeniom światowym, empirycznym, faktom – [[fenomen]]om.
Był również prekursorem [[Szkoła Czystej Krainy|Szkoły Czystej Krainy]]. W jednej ze swoich prac opisał Czystą Krainę [[Amitayus|Amitāyusa]] – region, gdzie nie ma książąt, ministrów, urzędników – nad którą panuje tylko Budda.<ref>Ibid. Str. 343.</ref> Nie był on jednak kompletnie zainteresowany w nauczaniu i praktykowaniu kultu Czystej Krainy jako środka zbawienia swojego i mas, gdyż interesowały go głównie podobieństwa między buddyzmem a filozofią [[Laozi|Lao]] i Zhuanga.
| |||