Pericope adulterae: Różnice pomiędzy wersjami

Dodane 53 bajty ,  9 lat temu
m
→‎Treść perykopy: poprawa linków
m (drobne techniczne)
m (→‎Treść perykopy: poprawa linków)
Do Jezusa przyprowadzono kobietę złapaną na [[cudzołóstwo|cudzołóstwie]] (nie jest jasne, czy była to kobieta zamężna, czy też [[prostytucja|prostytutka]]) w celu zastawienia pułapki: jeśliby uznał kobietę winną (zgodnie z [[Tora|Prawem Mojżeszowym]]), sprzeciwi się [[prawo rzymskie|prawu rzymskiemu]], które zabraniało Żydom wydawania wyroków śmierci, jeśli by ją ułaskawił – sprzeciwi się [[Tora|prawu Mojżeszowemu]]. Jezus nie podjął tej dyskusji, natomiast odwołał się do możliwości, na którą wskazuje prawo mojżeszowe (Pwt 17,7)<ref>{{Biblia|księga=Pwt|rozdział=17|wersety=7}}</ref> – sami świadkowie przestępstwa mogą rozpocząć egzekucję wyroku. Nikt jednak nie był w stanie wystąpić w charakterze świadka przeciw oskarżonej o cudzołóstwo kobiecie – zniknął więc przedmiot oskarżenia<ref>Komentarz do Biblii Paulistów, s. 239</ref>.
 
Perykopa o kobiecie cudzołożnej była inspiracją dla wielu malarzy, m.in. [[Pieter Bruegel (starszy)|Pietera Bruegela (starszego)]], [[Rembrandt]]a (''[[Chrystus i jawnogrzesznica]]''), [[Tycjan]]a, [[Lucas Cranach Starszy|Cranacha starszego]] czy [[Henryk Siemiradzki|Henryka Siemiradzkiego]].
 
== Warianty tekstowe ==