Abhidharma: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja nieprzejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
==Abhidharma jako reprezentatywna psychologia Wschodu |
drobne redakcyjne |
||
Linia 2:
'''Abhidharma''' ([[sanskryt|sanskr.]]; [[Język pali|pali]] ''abhidhamma''; [[język chiński|chiń.]] 阿毘達磨 ''ebidamo''; [[język koreański|kor.]] 아비달마 ''abidarma''; [[język japoński|jap.]] ''apidarma'', ''ahitatsuma''; [[język wietnamski|wiet.]] ''a-tì-đạt-ma'') – termin znaczący właściwie "o dharmie", tradycyjnie tłumaczony jednak jako "Najwyższa Dharma".
Pojęcie to definiowano odmiennie w różnych okresach rozwoju [[buddyzm]]u. [[Wasubandhu (starszy)|Wasubandhu]]
tu nie </ref>, jeden z największych [[autorytet]]ów wczesnego buddyzmu, definiował to pojęcie w ''Abhidharmakośa'' (Skarbiec Abhidharmy) jako czystą intuicyjną [[wiedza|wiedzę]], czyste intuicyjne poznanie dharm wraz z uzupełniającymi dyscyplinami (prajñāmalā sānucārabhidharma). Nieco dalej poszedł [[Asanga]], który opisał abhidharmę jako najbliższe, gruntowne (''abhimukhata'') i trwałe (''ābhkşnyāt'') postrzeżenie natury istnienia. Jest ona także próbą poszukiwania głębszego znaczenia nauk [[Budda|Buddy]] (sanskr. ''sūtrātha'') i w końcu służy jako środek powstrzymania i starcia skaz (pali ''asava'', sanskr. ''aśrava'') czy też skalań (pali ''kilesa'', sanskr. ''klesia''). Literatura abhidharmy jest bardzo obfita; przyczyniły się do tego zwłaszcza dwie szkoły [[hinajana|hinajany]]: [[theravada|theravadinów]] i [[sarvastivada|sarvastivadinów]]. Dla innych szkół, jak na przykład [[Sautrantika|sautrantików]], abhidharma w ogóle nie jest słowem Buddy.
| |||