Czittamatra: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja przejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
→Realizacja stanu Buddy według jogaczary: źródła/przypisy |
m →Realizacja stanu Buddy według jogaczary: źródła/przypisy |
||
Linia 128:
| style="background:#E3E3E3; color:black" | <blockquote>Doskonała kaja Buddy ([[sanskryt]] buddhakaya) jest wszystko obejmująca. (Owa) Takość jest poza wszelkimi podziałami. Wszystkie czujące istoty mają tą sposobność. Ponieważ one mają zawsze naturę Buddy. Budda powiedział: wszystkie istoty mają naturę Buddy "ze względu na obecność mądrości zawsze wrodzonej czującym istotom, ze względu na [[splamienia (buddyzm)|niesplamioną]] naturę poza dualizmem (subiekt-obiekt), ze względu na rezultat stanu Buddy"</blockquote>
|}
== Teorie jogaczary a obecne nurty buddyzmu ==
Nauki jogaczary miały wpływ na późniejszy rozkwit wielu obecnie popularnych tradycji mahajany. Szczególnie chodzi tu nauki o [[natura Buddy|naturze Buddy]] ze wszystkimi doskonałymi cechami jest wrodzonej naturalnie wszystkim "czującym istotom", czy o aspekcie doskonale obecnym poza wszelką [[niewiedza (buddyzm)|niewiedzą]], do którego ma się dostęp od samego początku praktyki.
Przykładem są nauki [[Zen|zenu]], [[mahamudra|"mahamudry esencji"]], [[dzogczen]]. W stosunku do nich zarzuca się [[subityzm]] – termin określający [[Oświecenie (religie Wschodu)|oświecenie]] (samourzeczywistnienie, samorealizację) w sposób nagły<ref>McRae, John (1991), Shen-hui and the Teaching of Sudden Enlightenment in Early Ch'an Buddhism. In: Peter N. Gregory (editor)(1991), Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited</ref>. W ten sposób próbuje się odróżnić te tradycje od innych, którym zarzuca się [[gradualizm w filozofiach orientalnych|gradualizm]], np. od [[tantry jogi najwyższej|tantr jogi najwyższej]]<ref>Sam Van Schaik "Approaching the Great Perfection: Simultaneous and Gradual Methods of Dzogchen Practice in the Longchen Nyingtig"; s.16; Wisdom Publications; 2004; ISBN 0861713702</ref>, czy od praktyk [[mahajana|mahajany]] "sześciu wyzwalających aktywności" ([[sanskryt]] pāramitā). W stosunku do [[subityzm]]u ponadto zarzuca się [[nihilizm]] argumentując, że promują np. "bezwisiłkowe" oświecenie, bez potrzeby stosowania się do zasad [[etyka|etycznych]] czy innych przygotowań.
Pewne podobieństwo do terminu [[natura Buddy]] wykazuje termin [[Przejrzyste Światło]] w [[tantry jogi najwyższej|tantrach jogi najwyższej]] i [[rigpa]] w [[dzogczen]]. Ze względu na owe domniemane podobieństwo zarzuca się owym tradycjom również, że podobnie jak czittamatra, promują filozofię ostatecznego istnienia "tylko umysłu". Inaczej ujmując zarzuca się im [[eternalizm]], a nawet porównuje się z niektórymi nurtami [[hinduizm]]u, np. [[advaita]].
{{Przypisy}}
| |||