Proces umierania w teorii wadżrajany: Różnice pomiędzy wersjami

m
m (źródła/przypisy)
Zgodnie z procesem reinkarnacji według [[Dwanaście ogniw współzależnego powstawania|dwunastu ogniw współzależnego powstawania]], każda czująca istota zanim narodzi się w świecie cierpień [[Sansara|samsary]] musi najpierw ulec [[niewiedza (buddyzm)|niewiedzy]] w czasie śmierci poprzedniego życia oraz w czasie stanu pośredniego [[Bardo (stan)|bardo]] przed narodzinami. Według dzogczen niewiedza to ''marigpa'' - brak wyzwolenia, która uniemożliwia rozpoznanie pierwotnej czystości (wylie. Ka-dak) w czasie śmierci lub nie rozpoznanie spontanicznego urzeczywistnienia ([[Transliteracja Wyliego|wylie.]] Lhun-Grub) zjawisk stanu bardo dharmaty{{odn|Longchen|Thondup|2002|s=208}}.
 
Dopiero po owych nierozpoznaniach manifestuje się stopniowo Umysł (wylie. Sems), który zaczyna doświadczać zjawisk jako dualistycznie oddzielonych od niego a w wyniku tego Umysłu następuje przekształcenie się zjawisk z bardo dharmaty (wylie. Chos-nyid Bar-do) w samsaryczne formy pięciu żywiołów (przestrzeni, wiatru, ognia, wody, ziemi) w czasie drugiego bardo (wylie. Sidpai bardo), aż do odrodzenia po stanie bardo w świecie, a po odrodzeniu życie w świecie dualności "ja - inne" i konceptualności, kiedy aktywny jest Umysł{{odn|Longchen|Thondup|2002|s=206-210}}. [[Tybetańska Księga Umarłych]] opisuje, że niezwykle trudno być obecnym w pierwszym świetlistym bardo dharmaty ([[Transliteracja Wyliego|wylie.]] Chos-nyid Bar-do), gdzie manifestuje się naturalnie całe bogactwo oświecenia (np. mandale z postaciami buddów), gdyż nawykowo następuje owe nierozpoznanie, przekształcenie zjawisk i przechodzi się natychmiast do drugiego stanu bardo (Wyl. Sidpai bardo) w celu odrodzenia się po nim w świecie. "Przedarcie się" ([[Transliteracja Wyliego|wylie.]] Khregs chod) do stanu rigpy w praktyce dzogczen za życia jest kluczowe, w celu osiągnięcia oświecenia według buddyzmu (stanu pierwotnego buddy) wykraczającego poza doświadczenia [[dukkha|cierpień]] samsary. Wiele pozycji źródłowych{{odn|Longchen|Thondup|2002|s=137-142}}, jak i udokumentowanych relacji, przytacza przykłady znaków wskazujących na całkowite zrealizowanie nauk takich jak trekciö ([[Transliteracja Wyliego|wylie.]] Khregs chod). Mistrzowie historyczni, jak i współcześni, pod­czas naturalnego procesu umierania przed zrealizowaniem "stanu buddy Samantabhadry" manifestują tzw. tęczowe ciało (wylie. ‘Ja-lus), tj. osoby takie umierają pośród świateł tęcz (w stanie trekciö) aż ciała ich znikają pozostawiając po sobie jedynie włosy i paznokcie<ref>Jedną z ostatnich relacji zamanifestowania tęczowego ciała udokumentowano w związku ze śmiercią opata klasztoru [[gelug]] Khenpo Acho (Wylie. mkhan po a chos); (1918–1998); w http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Khenpo_Ach%C3%B6, [dostęp 27.11.2012;], co potwierdza XIV Dalajlama [[Tenzin Gjaco]] na podstawie rozmów z naocznymi świadkami w swojej książce "Mind in Comfort and Ease: The Vision of Enlightenment in the Great Perfection", s.117, Wisdom Publications, 2007, ISBN 0861714938, oraz relacja o śmierci Togden Ugyen Tendzin (1888-1962), którego bratankiem jest [[Namkhai Norbu]] w "Rainbow Body. The Life and Realization of a Tibetan Yogin, Togden Ugyen Tendzin" Namkhai Norbu, Shang Shung, 2010, ISBN 8878341061. Inne przykłady zamanifestowania tęczowego ciała opisane są w takich książkach jak "Tybetańska księga życia i umierania", Sogjal Rinpocze, Wydawnictwo EM, Warszawa 1997, ISBN 83-86-396-03-2, "Cuda naturalnego umysłu. Esencja dzogczen w rdzennej tybetańskiej tradycji Bön", Tenzin Wangyal, Wydawnictwo Verbum Marek Górny, Katowice 1994, ISBN 83-7058-015-7.</ref>.
 
== Szczegółowy opis doświadczeń w bardo dharmaty ==
3788

edycji