Spis Kwiryniusza: Różnice pomiędzy wersjami

[[Ewangelia Łukasza]] podaje, że Jezus Chrystus narodził się w [[Betlejem]] za czasów panowania króla [[Herod Wielki|Heroda Wielkiego]] w Judei, podczas trwania pierwszego spisu ludności, gdy [[Syria (prowincja rzymska)|Syrią]] zarządzał [[Kwiryniusz]]. Większość historyków uważa, że [[Łukasz Ewangelista|Łukasz]] odnosi się do spisu z 6 n.e., błędnie umieszczając je za życia Heroda{{odn|Brown|s=47-556}}{{odn|Dunn|s=344}}<ref>Erich S. Gruen, "The expansion of the empire under Augustus" w: ''The Cambridge ancient history'', tom 10, Cambridge University Press 2006, str. 157</ref><ref>{{cytuj książkę|autor=[[Geza Vermes]]|tytuł=The Nativity|wydawca=Penguin |data=2006|strony=96}}</ref><ref>W. D. Davies, [[E.P. Sanders|E. P. Sanders]], "Jesus: from the Jewish point of view" w: ''The Cambridge history of Judaism'', tom 3: the Early Roman Period, Cambridge University Press 1999, str. 622-623</ref><ref>{{cytuj książkę|autor=[[John P. Meier]]|tytuł=A Marginal Jew|wydawca= Doubleday|data=1991|wolumin=tom 1|strony=213}}</ref>. Część zaś uważa, że nie pomylił się, lecz wspomniał o wcześniejszym spisie, nie zanotowanym u Józefa Flawiusza<ref>{{cytuj książkę|autor=I. Howard Marshall|tytuł=The Gospel of Luke|wydawca=Eerdmans |data=1978|strony=97-104}}</ref><ref>{{cytuj książkę|imię=Harold W. |nazwisko=Hoehner|tytuł= Chronological aspects of the life of Christ|wydawca=Zondervan |data=1978|strony=12-23}}</ref><ref>{{cytuj książkę|autor=[[Giuseppe Ricciotti]]|tytuł= Życie Jezusa Chrystusa|miejsce=Warszawa |data=2000|strony=186-192}}</ref>{{odn|Pearson|s=262-282}}<ref>{{cytuj książkę|autor=J. A. Thompson|tytuł=Biblia i archeologia|miejce=Warszawa |data=1965|strony=277-280}}</ref><ref>{{cytuj książkę|autor=[[Eugeniusz Dąbrowski]]|tytuł=Nowy Testament na tle epoki|tom=tom I|miejsce=Poznań|data= 1958|strony=247-249}}</ref>. O spisie ludności z 6 n.e. wspomniał natomiast w [[Dzieje Apostolskie|Dziejach Apostolskich]]. Według Johna Thorleya dwa pierwsze wersy drugiego rozdziału jego Ewangelii mówiące o spisie należą do najbardziej kontrowersyjnych w [[Biblia|Biblii]] z historycznego punktu widzenia{{odn|Thorley|s=81}}.

Stwierdzenie Łukasza, że Józef miał odbyć podróż do Betlejem, ponieważ "pochodził z domu i rodu Dawida", jest często podawane w wątpliwość, gdyż wydaje się sugerować, iż ludzie byli zobowiązani do powrotu do domu swoich przodków. James Dunn pisał, że trudno dać wiarę w spis wymagający od mieszkańców podróży do miast dawno zmarłych przodków{{odn|Dunn|s=344}}, a [[E.P. Sanders|E. P. Sanders]] uważa za nieuzasadnione twierdzenie, że kiedykolwiek wydano dekret, który by wymagał takiej podróży i przytacza szereg argumentów na poparcie swej tezy{{#tag:ref|Np. że wymagałoby to śledzenia milionów przodków; dziesiątki tysięcy potomków Dawida przybyłoby do Betlejem, miejsca jego narodzin, w jednym czasie; a Herod, którego dynastia nie była powiązana z linią Dawida, nie życzyłby sobie przyciągania uwagi na królewski ród, który miał większe roszczenia do tronu. Dodaje on też, że to przeprowadzający spis, a nie spisywani mieliby odbywać podróż<ref>{{cytuj książkę|imię=E. P. |nazwisko=Sanders|tytuł=The Historical Figure of Jesus|wydawca=Penguin |data=1993|strony=86}}</ref><ref>[[Bart D. Ehrman]], ''Nowy Testament. Historyczne wprowadzenie do literatury wczesnochrześcijańskiej'', Warszawa-Stare Groszki 2014, str. 180</ref>.|group=uwaga}}.