Agada (lek): Różnice pomiędzy wersjami

[wersja przejrzana][wersja przejrzana]
Usunięta treść Dodana treść
uźródłowienie pierwszych akapitów. usunięcie wpisu o buddyzmie ponieważ był on bez źródła i nie odpowiadał informacjom z pozostałej części wpisu.
Znaczniki: VisualEditor Z urządzenia mobilnego Z wersji mobilnej (przeglądarkowej)
m jezyk
Znaczniki: VisualEditor Z urządzenia mobilnego Z wersji mobilnej (przeglądarkowej)
Linia 2:
'''Agada''' – jedna z ośmiu dyscyplin, na jakie dzielona jest [[ajurweda]]. Termin agada wywodzi się od pojęcia ''gada'' oznaczającego [[trucizna|trucizny]], stąd '''agada''' oznaczające ''przeciw truciznom'' i oznacza dziedzinę traktującą o przywracaniu zdrowia u osób z zatruciami. Odpowiednikiem w medycynie może być[[toksykologia|toksykologiia]], choć agawa nie bada i opisuje trucizn a opiera się na założeniu istnienia odtrutki specyficznej dla danej trucizny<ref>{{Cytuj |autor = Kashyap, Lalitesh, 1939- |tytuł = Basic principles of Āyurveda : based on Āyurveda S Ṡaukhyam of Todarānanda |data = (1994 [printing]) |data dostępu = 2019-01-03 |isbn = 8170222575 |miejsce = New Delhi |wydawca = Concept |oclc = 499755081 |url = https://www.worldcat.org/oclc/499755081}}</ref>
 
[[Agadatantra]] w tradycyji hinduskiej oznaczają paktyki majace pomagać w przypadku zatruć powszechnych jak obie zatrucia wywołane przez jedzenie, ukąszenia węży, pogryzienia przez psy czy też ukąszenia owadów<ref>{{Cytuj |autor = Ramachandra Rao, Saligrama Krishna, 1925-2006., Sudarshan, S. R., Dr. V. Parameshvara Charitable Trust. |tytuł = Encyclopaedia of Indian medicine |data = 1985-2005 |data dostępu = 2019-01-03 |isbn = 817154861X |miejsce = Bombay |wydawca = Popular Prakashan on behalf of Dr. V. Parameshvara Charitable Trust, Bangalore |oclc = 12944337 |url = https://www.worldcat.org/oclc/12944337}}</ref>.
 
Podręcznik tej szkoły toksykologii stanowi ''[[Kaśjapasanhita]]'' przypisywana [[Kaśjapa|Kaśjapie]] (Vriddhakaśjapa) z [[Taksila|Taksili]]. Jednak to inna księga niż ''Kaśjapasanhita'' o pediatrii. Ten tekst nie jest obecne dostępny, jednakże odniesienia do tego tekstu można odszukać w wielu komentarzach. Inne teksty napisane przez Alambayana, Ushana, Saunaka, czy też Latyayana zdają się wciąż istnieć. Niemniej jednak, z wyjątkiem różnych odniesień do tych tekstów, oryginalne teksty są obecnie nieosiągalne.