Poncjusz Piłat: Różnice pomiędzy wersjami
| [wersja nieprzejrzana] | [wersja przejrzana] |
Usunięta treść Dodana treść
→Sprawa odpowiedzialności za śmierć Jezusa: Błąd w tekście, przejęzyczenie. Cytat potwierdza jednoznacznie istnienie Piłata, a nie Jezusa, co do której historycznego istnienia nie ma wątpliwości. Znaczniki: Z urządzenia mobilnego Z wersji mobilnej (przeglądarkowej) |
Krzysiek10 (dyskusja | edycje) chodzi o ukazanie Jezusa jako postaci historycznej w konkretnym konktekście czasowym; Wycofano ostatnią zmianę treści (wprowadzoną przez 31.0.124.63) i przywrócono wersję 58933992 autorstwa Paweł Ziemian BOT |
||
Linia 53:
W ocenach [[Ojcowie Kościoła|Ojców Kościoła]] Piłat nie zdecydował się skazać Jezusa, dopóki (żydowski) tłum nie zaczął nalegać. Niektórzy z nich uważali, że mogło to być efektem starań wczesnych chrześcijan o przypodobanie się Rzymowi, a to poprzez złagodzenie dogmatu, że ''„wszelka władza pochodzi od Boga”'', hasłem ''„oddajcie Bogu co Boskie, a cesarzowi co cesarskie”'' oraz przez obwinienie Żydów o zamordowanie Jezusa. Całkiem też możliwe, że owa obrona Piłata, przedstawiciela potężnego [[Cesarstwo Rzymskie|Cesarstwa]], była wyrazem synergii autorytetów ówczesnego świata. Jako źli zostali przedstawieni nie tyle ci, którzy wykonali wyrok, ale przede wszystkim żydowski [[Sanhedryn]].
Po zaprzestaniu prześladowań wyznawców Chrystusa, przyjęto [[Nicejsko-konstantynopolitańskie wyznanie wiary|credo]] [[Euzebiusz z Cezarei|Euzebiusza]] podczas [[sobór nicejski I|soboru w Nicei]] (rok [[325]]) zwołanego przez [[Konstantyn I Wielki|Imperatora]]. Jednoznacznie mówiło ono, że Jezus został ''„ukrzyżowany (...) pod Poncjuszem Piłatem”''. Chrześcijańscy obywatele Rzymu byli gotowi krytykować działania cesarstwa w Judei, jakkolwiek głównym powodem zawarcia w credo tego zdania było potwierdzenie historycznego istnienia
== Kamień Piłata ==
| |||