Wersja z 12:14, 11 sie 2021 edytuj Quodvultdeus (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 9144 edycje szablon źródła, uzupełnienie meryt. ← poprzednia edycja		Wersja z 07:44, 12 sie 2021 edytuj anuluj edycję Quodvultdeus (dyskusja \| edycje) Redaktorzy 9144 edycje Definicje następna edycja →
Linia 1: {{Dopracować\|źródła= 2021-08\|wer\|~~kompletny~~ brak przypisów}} {{inne znaczenia\|\|[[Święte Miejsce]]}} [[Plik:Papa Francisco na Capelinha das Aparições (12 de Maio de 2017).png\|thumb\|Miejsce święte ([[Kaplica Objawień]])]] Linia 5: [[Modlitwa]] czy inne praktyki religijne dokonane w takim miejscu uznawane są przez wiernych za szczególnie doniosłe. == Pojęcie == Według [[Louis Bouyer\|Louisa Bouera]] miejsce święte, sakralne należy do sfery określanej jako ''[[sacrum]]'' – nad którą człowiek nie ma kontroli. Sfery, która swą skalą i jakością, wartością przewyższa go. Sfera ta zasadniczo należy do Boga, nosi Jego znamię, które jest zarówno źródłem lęku, jak i podziwu. Uczony zwrócił uwagę na nowożytną dość popularną iluzję. Człowiek współcześnie zakłada, że rzeczywistość była od początku profanum, czymś świeckim, oddalonym od Boga. Dlatego, aby mieć coś świętego, trzeba wziąć to, co jest nieświęte i je konsekrować. Prawda historyczna ukazuje coś odwrotnego. Jak zauważył również [[Mircea Eliade]], u początku ludzkich doświadczeń cała rzeczywistość była uważana za świętą{{odn\|Eliade\|1958\|s=30}}. To ''profanum'' powstało poprzez zbezczeszczenie ''sacrum''. Świat był w pierwotnym doświadczeniu religijnym postrzegany przez człowieka w aspekcie całości, jak jakościowo niepowtarzalny, święty. Później, kiedy doszło do spontanicznego samookreślenia człowieka, jego względnej autonomii, ludzie zaczęli wyznaczać ograniczony obszar w tej świętej rzeczywistości jako swój własny. I wyłączyli z niego Boga. Im mocniej człowiek osadza się w świecie jak we własnym domu, tym bardziej rozszerza się ten obszar profanum{{odn\|Bouyer\|1963\|s=80-81}}. == Kościół katolicki == Linia 34 ⟶ 37: * [[Święte góry]] * [[święty gaj (antropologia)\|Święte gaje]] == Przypisy == {{Przypisy}} == Bibliografia == * {{cytuj książkę \|nazwisko= \|imię= \|autor link= \|inni=tekst dwujęzyczny, Edward Sztafrowski (tłumaczenie) i komisja naukowa pod redakcją Kazimierza Dynarskiego\|tytuł= [[Kodeks prawa kanonicznego z 1983\|Codex Iuris canonici auctoritate Joannis Pauli PP. II promulgatus, Kodeks prawa kanonicznego.Przekład polski zatwierdzony przez Konferencję Episkopatu]] \|seria=\|część=\|tom=\| wydawca= Pallottinum\|miejsce= Poznań \|rok=1984 \|id= \|isbn=}} * {{Cytuj książkę \| imię = Louis \|nazwisko= Bouyer \| autor link = Louis Bouyer \| tytuł= Rite and Man. Natural Sacredness and Christian Liturgy \| inni = M. Joseph Costelloe (przekład ang.) \| miejsce= Notre Dame: Indiana \| wydawca = University of Notre Dame Press \| rok = 1963 \| odn = tak}} * {{Cytuj książkę \| imię =Mircea \|nazwisko = Eliade\|tytuł = Patterns in Comparative Religion\| inni = Rosemary Sheed (przekład ang.) \|miejsce =Nowy Jork \| rok = 1958\|odn = tak}} {{Religioznawstwo}}

Miejsce święte: Różnice pomiędzy wersjami