Postczłowiek
Postczłowiek – pojęcie używane w transhumanizmie do określenia potomków lub następców człowieka, których możliwości będą dzięki technologii tak bardzo poszerzone w stosunku do dzisiejszych ludzi, że utożsamianie ich z ludźmi byłoby mylące.
Motywacja
edytujTranshumanizm postuluje, że współczesne możliwości ludzkiego organizmu nie są niczym wyróżnionym i że są tylko jednym z etapów ewolucji[1]. Choć tradycyjne podejście do medycyny opiera się na doprowadzeniu chorego organizmu do "zdrowego stanu", należy wykorzystywać jej możliwości jeśli umożliwiają one doprowadzenie zdrowego człowieka do stanu "lepszego niż zdrowy"[2]. Decyzja o zastosowaniu takich terapii według transhumanistów powinna być kwestią indywidualną, a odbieranie takich możliwości z utylitarnego punktu widzenia jest równoważne odbieraniu chorym ludziom możliwości leczenia[3].
Z kolei masowe wprowadzenie takich technologii wymaga przedefiniowania wielu tradycyjnych norm społecznych. Kumulujące się zmiany mogą doprowadzić do powstania postludzi o zupełnie innym wyglądzie (z powodu cyborgizacji, inżynierii genetycznej bądź transferu umysłu na inny nośnik), zupełnie innych potrzebach (np. z powodu usunięcia ewolucyjnych instynktów służących rozmnażaniu) i zupełnie innym zachowaniu (np. z powodu szybkości pracy umysłu i posiadania innych zmysłów). Postludzie mogą stanowić o wiele bardziej różnorodne społeczeństwo niż ludzie i mogą dotyczyć ich zupełnie inne problemy niż ludzi[3].
Różnice między człowiekiem a postczłowiekiem
edytujPrzykładowo rozważane różnice pomiędzy postczłowiekiem a zwykłym człowiekiem obejmują[3]:
- brak starzenia się,
- odporność na choroby[1],
- większe możliwości intelektualne od jakiegokolwiek współczesnego geniusza (superinteligencja),
- ulepszone zmysły (np. większa ostrość widzenia i szersze spektrum barw),
- dodatkowe zmysły,
- możliwość kontrolowania własnych potrzeb i emocji[2].
Technologie
edytujTranshumaniści wskazują na szereg technologii, które mogą być wykorzystywane do usprawnienia człowieka i zwiększenia jego możliwości:
- Masowo stosowane:
- szczepionki – dające odporność na choroby na które człowiek nie jest od urodzenia odporny,
- doping wydolnościowy – umożliwiający osiąganie lepszych wyników sportowych niż ludzie nie stosujący dopingu,
- implanty, protezy i przeszczepianie narządów – umożliwiające zastępowanie nieregenerujących się organów po ich zużyciu lub uszkodzeniu,
- chirurgia plastyczna – umożliwiająca uzyskanie bardziej atrakcyjnego wyglądu niż naturalny.
- W trakcie badań:
- implanty mózgowe – implanty przekazujące sygnały bezpośrednio do nerwów, np. protezy wzroku, interfejs mózg-komputer,
- leki nootropowe – substancje zwiększające możliwości mózgu,
- nanomedycyna,
- inżynieria genetyczna,
- medycyna regeneracyjna.
- Hipotetyczne:
- exocortex – sztuczny organ będący rozszerzeniem mózgu i realizujący część jego funkcji (np. dodatkowa pamięć, dodatkowe wyszukiwanie obiektów w polu widzenia),
- transfer umysłu – przeniesienie lub skopiowanie umysłu na inny nośnik, umożliwiający szybsze działanie, kopiowanie i rozszerzanie,
- nanoroboty – roboty wielkości komórek i mniejsze, zwalczające choroby i dokonujące napraw wewnątrz organizmu,
- sztuczna inteligencja – powstanie postczłowieka w wyniku innego procesu niż biologiczny rozwój.
Zobacz też
edytujPrzypisy
edytuj- ↑ a b Daniel Ust: What is posthumanism?. 2001. [dostęp 2013-06-26]. (ang.).
- ↑ a b Max Moore: On Becoming Posthuman. 1994. [dostęp 2013-06-26]. (ang.).
- ↑ a b c Nick Bostrom: In Defense of Posthuman Dignity. Bioethics, Vol. 19, No. 3, pp. 202-214, 2005. [dostęp 2013-06-26]. (ang.).
Linki zewnętrzne
edytuj- Postczłowiek. Medycyna, genetyka, etyka. „Polityka > Niezbędniki Inteligenta”, 02.10.2017. POLITYKA Sp. z o.o. S.K.A..
- Joanna Jeśman. Postczłowiek jako forma życia (recenzja książki: Monika Bakke, Bio-transfi guracje. Sztuka i estetyka posthumanizmu, Wydawnictwo Naukowe UAM, Poznań 2010, 271 s.). „Przegląd Kulturoznawczy”, 2011.
- Monika Bakke: Bio-transfiguracje. Sztuka i estetyka posthumanizmu. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza, 2012, s. 1-272. ISBN 978-83-232-2387-0.